Totem Et Tabou

considérés comme socialement insupportables. [pic]  Les théories freudiennes excèdent en effet leur ambition thérapeutique initiale : elles concernent notamment l’histoire de l’humanité et la naissance des premiers interdits définissant la culture (Totem et Tabou). Mais elles fournissent aussi une interprétation de la religion : la croyance en Dieu résulte selon Freud de la quête d’un "père tout-puissant" qui ravive quelque chose de la sécurité vécue dans l’enfance. Et les psychanalystes ne se privent

interdire la vue de Étant donné). Le thème de la porte 1 2 3 Arturo Schwarz, Marcel Duchamp, éd. Georges Fall, Paris, 1974, p. 248 sqq. Il soutient la thèse d'une tendance incestueuse non réalisée de Marcel Duchamp pour sa sœur Suzanne. Freud, Totem et tabou, Payot, Paris, 1977, p. 179. [Œuvre disponible dans la bibliothèque numérique, Les Classiques des sciences sociales. JMT] Cf. « Étant donné, dans l'obscurité 1. La chute d'eau, 2. Le gaz d'éclairage dans l'obscurité, on déterminera les conditions

particulièrement le jeune fils est devenu son rival, et une hostilité, s'enracinant profondément dans l'inconscient, prend dès lors naissance contre le favori"[57]. S. Freud reviendra néanmoins sur cette question avec le mythe du père de la horde, dans Totem et Tabou (1912), pour montrer comment le culte du père s'est construit sur le meurtre du père de la horde, un père préhistorique, pré œdipien en quelque sorte. En tuant ce tyran, les fils ont pu accéder au sentiment de culpabilité, à l'ambivalence des

porter sa faute « tragique». C'est « le héros de cette grande tragédie des temps originaires » dit Freud dans « Totem et tabou » (P.188). « La scène sur la scène (die Szene auf der Bühne) est dérivée de la scène historique. » Le héros tragique est fait rédempteur du chœur. Il est remarquable que Freud situe la Passion du Christ du Moyen Âge en reprise de cette idée réaffirmée de « Totem et Tabou » à « L'homme Moïse et la religion monothéiste » : « II est à peine sujet de doute que le héros et le chœur

origines sexuelles. Il a rattaché principalement ces troubles sexuels au complexe d’Œdipe, c’est-à-dire à la tendance de l’enfant de tomber amoureux de son parent du sexe opposé. Cette hypothèse a scandalisée la communauté médicale en raison d’un tabou très fort autour de la sexualité au début du 20ème siècle. Selon Freud le trouble névrotique serait une réponse à l’angoisse suscitée par la frusration sexuelle. Or, en prenant conscience de sa sexualité refoulée et en se déculpabilisant, le névrosé

collectivité ayant le même Moi idéal. La religion, la morale, le sentiment social, ces trois éléments fondamentaux de l'essence la plus élevée de l'homme , ne formaient au début qu'un tout indivisible. D'après l'hypothèse que nous avons formulée dans Totem et Tabou, ces trois éléments ont été acquis, au cours de l'évolution phylogénique, à la faveur du complexe paternel : la religion et les restrictions morales, à la suite de la victoire remportée sur le Complexe d’Oedipe; les sentiments sociaux, en présence

cède une partie de mon moi à pour y placer le trait de l’Autre – c’est grâce à cela que le sujet dépasse les frontières de la personnalité et permet de produire des collectifs, foules et institutions. Freud mentionne que dans la logique du « Totem et tabou » on peut parler d’un banquet primitif lors duquel les fils ont mangé le corps du père tué c’est une des manières de garder l’Autre et de s’y identifier de rendre par ce geste l’identification avec le père primitif immortel et éternel74. Ici on

éd. al. 1905). - (1995), L’avenir d’une illusion, Paris, PUF, (1re éd. al. 1907). - (2001), Psychologie des foules et analyse du moi, Paris, Payot, (1re éd. al. 1909). - (1968), Métapsychologie, Paris, Gallimard, (1re éd. al. 1912). - (2001), Totem et tabou, Paris, Payot, (1re éd. al. 1912). - (1961), Introduction à la psychanalyse, Paris, Payot, (1re éd. al. 1916). - (1975), Cinq psychanalyses, Paris, PUF, (1re éd. al. de 1905 à 1918). - (2001), L’inquiétante étrangeté, Paris, Gallimard, (1re éd

considérés comme socialement insupportables. Les théories freudiennes excèdent en effet leur ambition thérapeutique initiale : elles concernent notamment l’histoire de l’humanité et la naissance des premiers interdits définissant la culture (Totem et Tabou). Mais elles fournissent aussi une interprétation de la religion : la croyance en Dieu résulte selon Freud de la quête d’un « père tout-puissant » qui ravive quelque chose de la sécurité vécue dans l’enfance. Et les psychanalystes ne se privent

Repérage de la dépression de la femme enceinte - Suicide altruiste Qui est cette femme : personnalité Quand est il de l’acte, de quel enfant s’agit-il ? F. DUPRE = La solution du passage à l’action ; le double crime des sœurs Papin. S. FREUD = Totem et tabou ; Deuil et mélancolie. J. LACAN = Propos sur la causalité psychique (1946 ; p.151-193) ; Introduction théorique aux fonctions de la psychanalyse en criminologie (1950 ; p. 125-149) P. LEGENDRE = Le crime du caporal Lorti (fayard, 1989) 48