Tirésias

Œdipe reçoit donc la visite du prêtre Tirésias avec lequel il entame une querelle... Analyse de l’affrontement verbal : EXTRAIT P. 117 - 120 TIRÉSIAS - Je vous sais gré de cette nuance. Vous êtes jeune, Œdipe, très jeune. Jocaste pourrait être votre mère. Je sais, je sais, vous allez répondre... TIRÉSIAS Avertir / Attaque Défense ŒDIPE - Je vais vous répondre que j’ai toujours rêvé d’un amour de ce genre, d’un amour presque maternel. TIRÉSIAS - Œdipe, ne confondez-vous pas la gloire

revenu chercher un asile dans l'impeccable naïveté. C'est là que ma conscience philosophique a trouvé le repos. CHARLES BAUDELAIRE Les dieux existent : c'est le diable. J. C.DISTRIBUTION ŒDIPE..... Jean-Pierre Aumont. ANUBIS ..... Robert le Vigan. TIRESIAS..... Pierre Renoir. CREON....................... André Moreau. LE FANTOME DE LAIUS..... Julien Barrot. LE JEUNE SOLDAT ..... Yves Forget. LE SOLDAT..... Robert Moor. LE CHEF ..... Romain Bouquet. LE MESSAGER DE CORINTHE ..... Marcel Khill. LE BERGER

Laïos, roi de Thèbe marié avec Jocaste, de cette union nait Œdipe : selon la religion on porte l’enfant devant la Pythie de Delphes qui dira « ll tuera son père, il épousera sa mère ». Le père donnera alors l’enfant à un couple royal. Le personnage Tirésias est un aveugle qui voit en soi et révélera la vérité à Œdipe. La dimension morale est d’empêcher que des actes aussi terribles ne se produisent dans la vie des citoyens grecs. Le but profond de cette tragédie d’Aristote (IVeme siècle) , Poétique

Dans la tragédie de COCTEAU du XX, La machine infernal, nous allons étudier un passage de l’acte II. Il s’agit de la première apparition sur scène des deux personnages, Jocaste et Tirésias. Tout d’abord nous avons un dialogue informatif puisqu‘il informe des caractères sentimental, du physique, de la classe social et des liens qui unissent nos deux personnages. Aussi il peut être considéré comme révélateur, puisqu’il annonce déjà la fin tragique de l’histoire. Premièrement nous pouvons voir

IX ; Eole, les Lestrygons, Circé Chant X. III) Elles lui permettent d’apprendre la Mort : Ulysse descend aux Enfers et y revoit les êtres chers, des héros bien connus et respectés qui ont fauté par démesure : Il est reçu par Tirésias, le devin. Rappel : Tirésias avait obtenu d’Athéna la faculté surnaturelle de conserver son esprit après la mort. C’est en effet pourvu de ce don qu’il fait son apparition dans la Nekuia. Ulysse le fait venir du royaume des morts, un oracle du devin étant, pour

l’exil, qu’il promet au coupable, il devra l’assumer. Odipe est l’homme de la démesure : celui qui va jusqu’au bout de l’enquete qui va révéler sa démesure absolue, ce qui l’exclut de l’humanité, et cela malgré les mises en garde - violente - de Tirésias et - prévenante - de Jocaste. Pour J.-P. Vernant, l’histoire d’Odipe se constitue en destin en fonction de deux déterminations institutionnelles propres a la polis athénienne : l’ostracisme et la fete des Thargélies. L’ostracisme, procédé

font entendre le ton impératif du personnage, imbu de son nouveau pouvoir, — ce que dénote également la récurrence de l’indice personnel « je ». À l’opposé Tirésias, malmené tout au long de la pièce, retrouve la dignité due à sa fonction et use de son autorité acceptée et reconnue. Lorsque Créon veut passer en force pour retenir Œdipe, Tirésias s’interpose impérativement, lui intimant un ordre sans réplique : « Halte ! ». Il ose empoigner le régent — c’est le verbe employé par la didascalie — et même

will evolve as the play goes on. The paradox of Oedipus who sees physically, yet doesn’t know much about his surroundings is at its climax when Oedipus starts a conversation with Tiresias. At this moment of the story, Tiresias represents the exact opposite of Oedipus who sees but who’s mentally blind. Indeed, Tiresias is physically blind. His blindness is here the formal guarantee of his vision, he sees through destiny and in Oedipus. As Oedipus claims him to tell him the reason Thebes is suffering

héros grecs aux chants XI des vers 385 à 567 ? Question 2 : Quels sont les pouvoirs de la parole dans les chants V à XIII de L’Odyssée ? Question 1 : Au chant XI, Ulysse descend aux enfers pour demander Tirésias de lui dire comment renter dans sa patrie. Lors de sa descente, il rencontre un certain nombre de héros grecs morts. Nous allons analyser quels intérêts cette rencontre présente. Nous allons voir que cette rencontre est un moyen de monter la grandeur

le ton impératif du personnage, imbu de son nouveau pouvoir, — ce que dénote également la récurrence de l’indice personnel « je ». À l’opposé Tirésias, malmené tout au long de la pièce, retrouve la dignité due à sa fonction et use de son autorité acceptée et reconnue. Lorsque Créon veut passer en force pour retenir Œdipe, Tirésias s’interpose impérativement, lui intimant un ordre sans réplique : « Halte ! ». Il ose empoigner le régent — c’est le verbe employé par la didascalie —