Tirage au sort en politique

 b) le règne du tirage au sort. Au 19ème siècle, les historiens nous ont affirmé que les grecs tiraient au sort car c’était la volonté des Dieux. Le tirage au sort est une modalité de désignation qui est meilleure que l’élection car elle est conforme à 2 principes qui sont au cœur de la démocratie : l’égalité, et une élection permettrait à des candidats d’utiliser leur puissance sociale et cela introduirait des inégalités de richesse ou de réputation ou encore d’éducation. Hors les démocrates

ensemble). Le tirage au sort est le plus démocratique car quand on vote on élit les meilleurs ce qui donne un gouvernement par les meilleurs qui est l'aristocratie; pour éviter le détournement vers l'aristocratie est le tirage au sort. en outre, les magistrats sont responsables, ces fonctions sont contrôlés et on peut les sanctionner s'ils n'ont pas fait ce qu'ils devaient faire. Il observe encore que les soldats grecs sont supérieurs car ils n'obéissent qu'aux règles qu'ils ont tirés au sort, aux règles

INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE 1) Avant de commencer La science po arrive toujours ou presque sur un terrain déjà occupé par des opinions. Un terrain déjà préposé aux opinions déjà pré constituées. Tout le problème va ê de construire une anlayse qui soit distanciée, qui prenne une certaine distance avec ces opinions qui existent déjà. La science po en tant que discipline souffre souvent d'un déficit de légitimité qui se traduit par une défiance envers la science po. Il existe des usages douteux

SCIENCES POLITIQUES Sciences politiques éléments bibliographique : Philippe Breaud ==> « Science politique » Jean-Marie Denquin ==> « Introduction a la science politique » . Achette Jean-Marie Denquin ==> « Science politique » Dominique Chagnollaud ==> « science politique » Il y a aura un certains nombre de cours sur la démocratie ==> Philippe Breaud ==> « démocratie politique » Georges Burdeau ==> « traité de science politique » en plusieurs volume

citoyens ont le droit de siéger, cette assemblée qui légifère. Dimension de la cité réduite, tout le monde n'est pas citoyens donc possible de tous légifèrer. Sa compétence est général, elle légifère et prend des décisions en terme de diplomatie, politique étrangère, elle contrôle aussi les finances et c'est également l'ecclesia qui a le pouvoir de désigné les magistrats, l'ecclesia sert aussi de tribunal. A Athènes l'existence et le maintiens de l'aréopage, siégé sur la colline d'Arès, ancien conseil

l’auteur du roman politique célèbre, Utopie, écrit en 1516. On peut dire alors qu’il est le créateur du mot utopie qui vient du grec : Eu topia: société où l’on est bien. Ou topia: lieu qui n’existe pas. Dans ce roman politique et social, on peut observer deux parties : L’ouvrage débute par une critique de la propriété privée et du régime monarchique, où l’auteur vise particulièrement l’Angleterre et la France. Il décrit ensuite l’organisation économique, sociale, politique et culturelle de

démocratie est le régime politique où le peuple est souverain. En démocratie, le souverain n’est pas un homme seul. Ce n’est pas non plus Dieu. Le souverain est le peuple, l’ensemble des citoyens. C’est au peuple qu’appartient le pouvoir politique. C’est de lui que vient la légitimité. La démocratie ne suppose pas que tous les résidents d’un territoire soient citoyens. Au Ve siècle, la démocratie athénienne excluait les étrangers et les femmes des citoyens. Appartenir au corps politique supposait de remplir

La démocratie Athénienne, même imparfait, est restée un modèle et un exemple pendant de nombreux siècles L'expression "démocratie antique" ou "démocratie athénienne" désigne le régime politique mis en place à Athènes au cours de l'époque classique (Ve et IVe siècles av. JC), qui est considéré comme l'ancêtre de la démocratie moderne. La démocratie athénienne s'est instaurée progressivement à partir du VIIe siècle avant JC avec les réformes de Dracon (620), de Solon (594) qui introduisit un

participative Section I: Une représentation politique en crise I) L’abstention La participation aux élections est une forme de participation politique parmi d’autres. La participation politique peut être définie comme, selon Denni, l’ensemble des activités par lesquelles les gouvernés peuvent individuellement ou collectivement, avec une afficacité variable ou des formes plus ou moins ritualisées, tenter d’influer sur le fonctionnement du système politique. Le vote est une forme dite institutionnelle

I – Athénienne On distingue 4 sortes d’athéniens : les citoyens (40000) qui sont les seuls participants à la vie politique, les métèques (40000), qui sont attirés par la prospérité économique de la cité, les femmes et enfants de citoyens (100000), qui participent tout de même aux fêtes religieuses, et les esclaves (environ 120000), qui sont les seuls à ne pas être libres. La population de l’Attique est d’environ 300000 habitants. A Athènes, être citoyen est avant tout un droit du sang : il faut