Thibaudet

abondante, dont un texte intitulé Les Polonais que Jarry, en classe de première, va mettre en forme de comédie : c’est la plus ancienne version d'Ubu roi. En 1891-1892, il est élève d’Henri Bergson et condisciple de Léon-Paul Fargue et d’Albert Thibaudet au lycée Henri-IV. Il échoue au concours d'entrée de l’École normale supérieure (trois échecs successifs suivis de deux échecs pour la licence en lettres). Ses publications lui permettent cependant de rencontrer Marcel Schwob, Alfred Vallette

par l’hérédité que par le groupe, voire réalise dans le roman […] une comédie assez plaisamment circulaire, de l’expérimentation. C’est une excellente description des facteurs opérants chez nos journalistes-écrivains. Daudet est dénoncé par Thibaudet “ comme un héritier des Goncourt à cause de la faiblesse de son tempérament imaginatif.” Vallès préfère la vérité instantanée à l’imagination “Le temps de la philosophasserie est passé. Celui de la photographie est venu […] On essaiera de mettre

personnage burlesque vivant dans un monde imaginaire et auquel son auteur s'identifie de plus en plus est le héros de pièces de théâtre avant-gardistes. En 1891-1892, il est élève d’Henri Bergson et condisciple de Léon-Paul Fargue et d’Albert Thibaudet au lycée Henri-IV. Il échoue au concours d'entrée à l’École normale supérieure (trois échecs successifs suivis de deux échecs pour la licence de lettres). Deux ans plus tard, il entre en fonction auprès de Lugné-Poë qui lui confie le programme

l'homme. L'intuition créatrice est fondée sur la mémoire, la sensation et l'intelligence. Voir dans toute oeuvre la manifestation d'une conscience. Répéter le cheminement créateur. La critique des thèmes, de la conscience et des profondeurs Thibaudet : substituer une analyse du mouvement de la création par une méthode intuitive et métaphorique Ecole de Genève : (Beguin, Marcel Raymond, Georges Poulet) saisie d'une conscience par une autre conscience càd identification avec une conscience accessible

et contribue à démontrer le décalage entre le clivage gauche / droite moderne et le sens qu'il a pu avoir au XIXème siècle. Cette idée de gouvernement au centre, décrite par Marc Crapez, peut être complétée par le néologisme construit par Albert Thibaudet dans les Idées politiques de la France (1932), lorsqu'il évoque la notion de « sinistrisme ». Celle-ci décrit le décalage progressif des partis de gauche radicale vers le centre, durant la fin du XIXème siècle. Ce phénomène explique, du moins partiellement

et que le cinéma a aidé à renforcer. Car le personnage est une création composée par le romancier, dans la logique de l'univers qu'il fait naître et du regard qu'il est décidé à porter sur le monde. Avec lui se vérifie l'avertissement d'Albert Thibaudet : « Le romancier authentique crée ses personnages avec les directions infinies de sa vie possible, le romancier factice les crée avec la ligne unique de sa vie réelle. Le vrai roman est comme une autobiographie du possible, [...] le génie du roman

leur rêvé, en d’autres termes le fantasme. Ils soulignent l’importance d’un « grain de faux » essentiel au roman romanesque. Par cette caractérisation, ils s’éloignent du romanesque de l’action qui était davantage exploité chez Rousseau. En 1919, Thibaudet reprend cette distinction entre deux genres de romanesque et oppose le roman d’aventure anglais où l’amour ne joue pas un rôle déterminant, au roman d’aventure français où, au contraire, il a une importance considérable. Selon lui, le roman romanesque

en démolition. La méditation repart à propos de ce souvenir qui va en appeler d'autres, au gré de l'association des idées, tous accordés à la pesante mélancolié du poète, pour qui tout “devient allégorie”. Vers 11. Notons la distinction que Thibaudet établit entre symbole et allégorie : “ L'allégorie se présente à nous sous la forme d'une intention nette, précise, détaillée; le symbole sous la forme d'une création libre où l'idée et l'image sont indiscernablement fondues”. En ce sens, la ville

Bancquart (1973). Pour La Regenta, Bobes Naves (1985: 196-216). 5 Pour le comique chez Flaubert, Sachs (1976: 171-181). Pour Clarin, Gramberg (1958), Sobejano (1985: 64) o Beser (1982: 46). d'idéal» (1966: 116). Bien sûr, comme l'affirme Albert Thibaudet (1988: 112), Emma ne pense et ne parle que par idées reçues!. La protagoniste espagnole, Ana Ozores, est justement montée au Mont Loreto à la recherche d'idéal et de spiritualité, à la recherche de sa «Madre Celestial». Là, elle croit voir l'oiseau

Gdes fam.,t.2, 1948, p.107). REM. Mythicité, subst. fém.Amour, emploi du mythe, du mythisme (infra dér. 2). [Barrès] avait vécu, en artiste et en Lorrain, dans cette atmosphère de la colline de Sion, terre de légende, d'histoire et de mythicité (Thibaudet,Princes lorr.,1924, p.62). Prononc. et Orth.: [mit]. Homon. mite. Att. ds Ac. dep. 1835. Étymol. et Hist. 1803 subst. fém. «fable mythologique» (Wailly); 1840 «exposition d'une idée, d'un enseignement sous forme allégorique» (Ac. Compl. 1842); 1874