Thibaudet

compagnie d’un journaliste obscur, Hyppolite Babou, que l’idée des Fleurs du mal aura sauvé, plus ou moins, de l’oubli ! « Personne, certes, ne regrette le titre de 1845, Les Lesbiennes, qu’on tient pour une provocation gratuite. Mais plusieurs, Thibaudet notamment, ont jugé fâcheux l’abandon de celui de 1848, Les Limbes. Dans la théologie populaire, « les limbes seraient une sorte de quatrième état de la topographie d’outre monde, ni le paradis, ni le purgatoire, ni l’enfer, un lieu sans joie ni

critique Nous donnons ici la liste chronologique des comptes rendus de La Prisonnière que nous avons pu retrouver pour l'année 1924, en caractérisant rapidement leur contenu, ou en le citant à la suite dans la partie "Textes". 9 février 1924 Albert: Thibaudet, "La Prisonnière, de Marcel Proust", L'Europe nouvelle, p. 178-179. Cité intégralement comme "Texte n° 1". id.: Edmond Jaloux, rubrique "L'esprit des livres", Les Nouvelles littéraires, p. 2. La jalousie du héros diffère de celle de Swann, qui était

gloire. Pour en venir à notre auteur, force est de constater que nombreux sont ceux qui ont montré la filiation qui l’unissait à Flaubert, le lien très fort qui les rattachait. Pour ne prendre que deux exemples, rapportons-nous aux dires d’Albert Thibaudet qui voit dans cette filiation un cas presque miraculeux dans la littérature française, d’où l’image d’Anchise à cheval sur Enée qu’il utilise pour les décrire dans Histoire de la littérature française depuis 1789. Plus étonnant et sans doute moins

sur la nécessité d’émanciper la poésie de toute détermination extérieure, entre autres, Mallarmé. Il s’efforce de toute sa vie pour une poésie pure, d’un état essentiel de la parole poétique, affranchie du poids de la narration et du didactisme. Thibaudet affirme dans les années 1920, en parlant de la poésie pure, que : « L’inventeur, le propriétaire, ici, n’est ni M. Brémond, ni Valéry, ni moi : c’est Mallarmé. Que Mallarmé n’ait pas prononcé le mot de poésie pure, cela n’a aucune tel-00713100

care ne-am referit mai înainte a avut repercusiuni hotărâtoare asupra destinelor romanului. Abia acum, după ce am trecut de mijlocul secolului nostru, am dobândit conştiinţa revoluţiilor care s-au consumat pe tărâmul artelor cu decenii în urmă. Thibaudet făcea o distincţie între scriitorii care au o înaltă „situaţie" în lumea literelor, bucurându-se de consideraţie şi de o largă audienţă, dar care nu sunt artistic prezenţi, opera lor negerminând în opera altor artişti, şi acei scriitori care au o

recueilli ces idées parmi celles qui flottaient dans l'air de son époque.» Bellessort (‘’Victor Hugo’’, 1933) observa non sans malice, à propos des ‘’Misérables’’, que les personnages de Hugo «ont toujours peur de n’être pas assez sublimes.» - A. Thibaudet (‘’Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours’’ [1936]) : «‘’Les misérables’’ n'eussent pas plus existé sans la production romanesque de la monarchie de Juillet que ‘’Notre-Dame de Paris’’ sans Walter Scott. C'est que Hugo est porté

critique catholique[xcvi] a écrit pourtant : « L’art, quel que soit son but, fait toujours une coupable concurrence à Dieu. » Il est plus juste, en effet, de parler d’une concurrence à Dieu, à propos du roman, que d’une concurrence à l’état civil. Thibaudet exprimait une idée semblable lorsqu’il disait à propos de Balzac : « La Comédie humaine, c’est l’Imitation de Dieu le père. » L’effort de la grande littérature semble être de créer des univers clos ou des types achevés. L’Occident, dans ses grandes

mais dans « La Voie lactée », qui emprunte à toutes les périodes en en bouleversant l'ordre 3). Pourtant, en pre- y miel' lieu, le temps naturaliste semble frappé d'une malé~c- r"" tion consubstantielle. De Stroheim, en effet, on peut drre ce que Thibaudet disait déjà de Flaubert : la durée, pour lui, est moins ce qui se fait que ce qui se défait, et se précipite en se défaisant. Elle n'est donc pas séparable d'une entropie, d'une dégradation. Et c'est même par là que. Stroheim règle ses comptes avec

philological methods of academic criticism, exemplified by Gustave Lanson, which were standard before 1914. During the 1920s, Proust’s distinction between the moi social and the moi créateur was one factor in encouraging, as in the case of Albert Thibaudet (1874–1936), a more intuitive approach to both books and authors. After 1945, rejecting both positive and intuitive approaches, a new generation looked to non-literary authority to explain both books and authors: psychoanalysis and Marxism. The search

philosophique : Descartes écrit qu'il écrit en français le Discours de la méthode. La portée philosophique, politique, juridique, linguistique de ce geste apparaît peut-être plus clai1. [Montaigne, « Des prières », Essais, texte établi et annoté par A. Thibaudet, Paris, Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, 1950, livre I, LVI, p. 357-358]. 303 Le langage et les institutions philosophiques rement sur la scène que nous venons de situer, même si cette « situation » est encore insuffisante et seulement