Théorie de la paix démocratique

Extrait tiré de l'esprit des lois du philosophe des lumière Montesquieu. La théorie de la séparation des pouvoirs à grandement marqué l'histoire constitutionnelle. En effet c'est lors du XVII siècle, en angleterre, par John Locke que l'on voit les premices de la séparation des pouvoirs. Par la suite, Montesquieu etant attaché au systeme constitutinnel anglo-saxon décide d'élaborer une séparation des pouvoirs similaire à la théorie de John Locke pour la France. Desormais, en France, il est indiqué dans

rejet de la théorie politique → on ne s’intéresse plus à ce qui devrait être mais à ce qui est là. Section 1: le réalisme L’apparition Il se développe à la fin du 19ème siècle entre 1890 et 1914. Les universités américaines créent des départements de sociologie politique. > Bryce, Wilson qui ont publié des travaux, « the American Common Rolls » -> tentative de description du système constitutionnel dans son contexte. On note ici la volonté d’écarter la construction de théorie, examiner

Les années de 70 à 91 Introduction: La guerre fraîche marque-t-elle un renforcement de la bipolarisation du monde ou au contraire une marche vers la paix et un ordre mondiale plus complexe 1963 : C'est l'installation du téléphone rouge qui relie Moscou à la Maison Blanche, ce téléphone permet aux 2 présidents de se parler. 1963 : Traité de Moscou : Il est interdit de la part des 2 Grands les essaies nucléaires autres que souterrains. 1972 : Traité SALT I : Il limite la croissance des armes

communisme dans le monde. Il s’agit de la doctrine de l’endiguement. Dans le même temps, la doctrine Jdanov (ministre soviétique des affaires étrangères) théorise l’existence de deux camps et le rôle de l’URSS comme « chef du camps anti-impérialiste  et démocratique ». On observe alors une bipolarisation du monde, avec d’un côté le bloc dit occidentale, et de l’autre le bloc dit communiste. Le Mur de Berlin La conférence de Postdam en 1945 permet la division de Berlin en 4 zones d’occupations. Berlin-Ouest

Constitution historique. (…) L’établissement d’une Constitution ne relève pas du droit, il fonde le droit. (…) Puisqu’il n’y a pas de normes juridiques, il s’ensuit que la manière dont il convient de mettre en place une Première Constitution relève de la théorie politique non du droit”[6]. Selon cette conception, l’identification de l’auteur d’une constitution, partie d’un accord international, serait une question de pur fait. Pour sa part, G. Burdeau affirme l’antériorité logique du pouvoir constituant originaire

toute les autres valeurs. Le courant transpersonnel ajoute à cela une dimension citoyenne et spirituelle. Ces deux courants sont donc issus de l’école humaniste. I. Les théories humanistes Le développement personnel passe par les théories de Maslow, Rogers, Freire, Krishnamurti, Steiner, Glasser, Ferrer et Allard. La première théorie est celle de la motivation pour accéder à la satisfaction des besoins classés (pyramide de Maslow). Les besoins d’un niveau inférieur doivent être satisfait (au moins

adhère t-il à la pensée de Hobbes, ou s’en est il seulement inspiré pour fonder la sienne ? Pour répondre à cette problématique nous allons étudier en les sujets communs à ces deux écrivains, puis comparer les ressemblances et différences de la théorie de chacun. Nous verrons donc dans un premier temps : I : L’Etat de nature Et en II : le pacte ou contrat social I. l’Etat de nature Chacun des deux auteurs a étudié ce sujet au cours de leur époque respective.

la  désacralisation du pouvoir.L’État moderne résulte de l’institutionnalisation du pouvoir, c’est-à-dire quand le pouvoir se dissocie de la personne du chef ou de sa lignée.La théorie du contrat social veut fonder la légitimité du pouvoir politique sur le libre choix des individus. L’état de nature originel dont parle la théorie du contrat social est une hypothèse.Pour Hobbes, l’état de nature est un état de guerre.Pour Rousseau, l’état de nature est un état  de guerre.Sortir de l’état de nature, c’est

RELATIONS INTERNATIONALES I/ Théories des relations inter (Tout ce qui se passe entre les nations (internationus en latin)) A) Le modèle réaliste : la guerre pour la sécurité * Les prédécesseurs : ex de T. HOBBES qui a connu la guerre civile anglaise : dans le Léviathan « l’H est un loup pour l’H » => il naît jaloux, méfiant ; cupidité. Il faut un contrôle, de l’autorité. C’est l’absence de l’autorité suprême qui conditionne ces violences, guerre de tous contre tous à cause de l’état

Seule une condamnation pénale peut contraindre une personne à travailler pour l’intérêt commun. Les structures sociales qui favorisaient l’esclavage et obligeaient une partie de la population à travailler pour une élite était jadis justifier par des théories sur l’égalité naturelle des hommes voir sur la norme humanité des classes servir. Les religions ont pu tantôt apporter leur justification à ces inégalités tantôt s’émouvoir et les condamner. La raison universelle exclue toutes de travail décadent