Théorie de la paix démocratique

LA NATION ? «  Tout indique aujourd’ hui que l’ ère de fécondité du pouvoir absolu des Etats nations est dépassée. Il est non moins clair que l’ Etat nation est loin d ‘être devenu un fossile historique » déclare Edgar Morin dans son ouvrage Théories du nationalisme. Il y a cette idée que la Nation commence à montrer des signes d’ essoufflement face aux nouveaux défis que lui posent l’ évolution de l’ Histoire , l’ évolution du monde. Toutefois , dans le même temps , celle – ci a encore des cartes

droits de l’homme et du citoyen de 1789). Or, y compris les dictatures affirment les droits de l’homme dans leur « constitution » (article 64 de la Constitution de la République démocratique populaire de Corée : « l’Etat assure effectivement à tous les citoyens les droits et les libertés authentiquement démocratiques ») => Toute constitution a deux piliers : la séparation des pouvoirs et les droits de l’homme. Mais… Histoire : Pendant longtemps, en particulier en France, les constitutions ont

constitution européenne jusqu'à aujourd'hui : 1er grand principe : l'objectif ultime de la construction européenne c'est la PAIX. L'Europe c'est la Paix. "La paix mondiale ne saurait être sauvegardée sans des efforts créateurs à la mesure des dangers qui la menacent. L'Europe n'a pas été faite, nous avons eu la guerre.". 2è grande affirmation fondamentale : cet objectif de la paix passe par l'axe franco-allemand. "Le rassemblement des nations européennes exige que l'opposition séculaire entre la

démocratie Athénienne est-elle une démocratie modèle ? Au Ve siècle avant JC, Athènes prend l'ascendant sur les autres cités de la péninsule grecque et par la qualité de ses dirigeants et saforce guerrière, ainsi que par la vigueur de ses institutions démocratiques, elle porte la culture grecque à son apogée. Si Athènes est, comme on le dit souvent et àjuste titre, à l'origine de la démocratie, il ne faut pas pour autant croire qu'elle ressemble aux démocraties que nous connaissons. Nous allons commencer

droits d’association, d’expression libre, de grève et de manifestation. Elle est complémentaire de la citoyenneté représentative, et passe par la « la démarche participative ». Une société démocratique se construit dans un rapport dialectique entre deux formes différentes et complémentaires de l’exercice démocratique : les élections libres et la citoyenneté active On ne naît pas citoyen actif, mais on le devient. D'où la nécessité de ne pas en rester à une citoyenneté passive (aller simplement voter

( C'est plus en plus rare ) -l'hypothèse idéal des institution apparaisse périmer obsolète , on considère de changer de constitution , c'est une hypothèse rare . -sortie d'une crise interne proche de la guerre civile . 58 France pour établir la paix social on envisage de modifier Observation théologique ; spécificité de la compétence, c'est a dire la spécificité de ce qu'on appelle le pouvoir constituant. la compétence : aptitude juridique a agir dans un certain domaine , l'aptitude a exercer

wébérien. Il y a des facteurs historiques & culturels qui font qu'on peut penser ou non en politique. On peut penser en France l'école laïque. Il y a des facteurs de longue durée. -Les liens entre le christianisme & Etat moderne : il y a deux théories qui sont la thèse du lien direct : c'est dans cette thèse que la séparation entre le spirituel & temporel est inscrit dans la Bible. Il y a la distinction entre ce qu'on fait & ce qu'on pense. La sphère spirituelle est réservée aux Eglises. La séparation

Histoire : Fiche bilan du chapitre sur « La guerre au XXème siècle » Chapitre 1 : Guerres mondiales et espoirs de paix (1914-1945) I- La première guerre mondiale Les unifications allemandes et italiennes modifient l’Europe. La course aux colonies provoque des tensions franco-britanniques en Afrique. L’Alsace-Lorraine, sous contrôle allemand depuis 1870, est source de tensions entre la France et l’Allemagne. Le 28 juin 1914, l’assassinat de l’héritier du trône autrichien, François Ferdinand

son thème de l’année 2003-2004 : « La philosophie face à la guerre »). FAUT-IL VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX? 1 Joël GAUBERT Lycée G. Clemenceau, Nantes INTRODUCTION Si par paix on entend un état de repos et même de quiétude qui permet aux hommes de survivre, de vivre ensemble et même de vivre bien, comment pourrait-on et même devrait-on ne pas la vouloir à tout prix ? Ne peut-on penser, en effet, que la paix constitue le bien souverain, la fin ultime, qu’il faut impérativement vouloir mais aussi instituer

question de la représentation 23 III.- Rousseauisme et jacobinisme 30 A. Le problème de la souveraineté populaire 31 B. Le problème de la représentation parlementaire 36 IV.- Benjamin Constant 41 Liminaire 41 A. Libéralisme démocratique contre absolutisme démocratique 43 B. La question de la liberté chez les Modernes 46 C. La doctrine politique de Benjamin Constant 49 V.- Trois modèles de démocratie 51 A. Le modèle participatif 51 B. Le modèle représentatif 57 C. Le modèle délibératif