Texte éthique 4 De Spinoza

finalement admis le problème considérable posé par le grand âge aux sociétés hyper individualistes, insouciantes, « jeunistes », mais néanmoins très affectées par le vieillissement global de la population. Désormais, la réflexion sociologique et éthique concernant les « seniors » s’avère tout aussi nécessaire et urgente que celle qui concerne - par exemple - le commencement de la vie ou la question de l’immigration. Il nous est donc apparu opportun de renouer avec la philosophie intemporelle des

  Dissertations SUJET 1: La conscience nous exclut-elle de l’animalité ? SUJET 2 : Peut-on considérer l’inconscient comme une nature ou une histoire ? SUJET 3 : L’État est-il un mal nécessaire ? SUJET 4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8:

éléments surnaturels; jusqu'à ce que, progressivement, la philosophie et le raisonnement scientifique (vraiment apparus en Grèce avec les trois Milésiens(3) au début du VIe siècle avant notre ère) soient privilégiés pour leur plus grande crédibilité(4) et fiabilité(5). En effet La philosophie étant vue comme la plus prestigieuse des disciplines(6) et que toutes les autres disciplines proviennent d'elle. Vue comme tel, elle est donc à l'origine de toutes sciences, religions ou des concepts de beauté

lui-même de « philosophe »[3]. Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie[4]. Le terme est composé des mots « ami » (philos) et « sagesse, savoir » (sophía), la « philosophie » signifiant ainsi : « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition

2 Les misérables de Victor Hugo - x 3 Le petit prince d'Antoine de Saint-Exupéry - x 4 Germinal d'Emile Zola 6 Le rouge et le noir de Stendhal 7 Le grand Meaulnes d'Alain-Fournier - x 8 Vingt mille lieues sous les mers de Jules Verne - x 9 Jamais sans ma fille de Betty Mahmoody - x 10 Les trois mousquetaires d'Alexandre Dumas - x 11 La gloire de mon père de Marcel Pagnol - x 12 Le journal d'Anne Frank d'Anne Frank - x 13 La bicyclette bleue de Régine Deforges - x 14 La nuit des temps de

devoirs à envoyer. ᕡ Les tomes de cours 1, 2, 3 et 4 Y sont étudiées les notions et l’(es) œuvre(s) philosophique(s) composant le programme applicable, à la rentrée 2003, dans les classes terminales des séries générales L, ES et S. Le tome 1 porte sur La raison et le réel. Le tome 2 porte sur La raison et le réel : la connaissance (le savoir et les savoirs). Le tome 3 porte sur La raison et le réel : la pratique (morale et politique). Le tome 4 comporte les œuvres étudiées : - les Méditations métaphysiques

POPULAIRE I.1 – Ce que nous observons : I.1.1 – Au niveau mondial I.1.2 – Au niveau des sociétés I.1.3 – Au niveau individuel I.2 – La compassion dans l’histoire de la pensée : I.2.1 – Nietzsche : pour une vie sans pitié I.2.2 – Pour une éthique de l’égoïsme II – COMPRENDRE LA COMPASSION II.1 – Jésus nous enseigne la compassion II.1.1 – La parabole du mauvais riche et Lazare : Lc 16, 19-31 II.1.2 – La parabole du bon samaritain : Lc 10, 30-37 II.2 – La compassion chez Saint Thomas

biologie constitue-t-elle un modèle pour les sciences de l’esprit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.3 La connaissance du vivant doit-elle se baser à l’idée de finalité ? 2.3 Les manipulations sur le vivant : les enjeux éthiques . . . . . . . . . . 2.3.1 Peut-on soumettre le vivant à une norme ? . . . . . . . . . . . 2.3.2 Peut-on comprendre le vivant en laboratoire ? . . . . . . . . . 2.3.3 Faut-il poser des limites aux manipulations du vivant ? . . . . La vérité 3.1 L’opinion

relève des nombres. Il a essayé de définir la philosophie de la nature et du cosmos à partir de la philosophie du nombre. Le nombre est le principe même de la connaissance. Le monde est une combinaison harmonique des choses limitées et illimitées. 4/10/2011 Xénophane (-580 , -485) Il a instauré la critique philosophique. Il a distingué entre deux façons de penser : le savoir et l’opinion. Est-ce que l’homme est capable de parvenir à un savoir absolu ? selon lui jamais. Parce que pour lui

philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune raison de les