Texte De Schopenhauer

entretenue. Il y a un plaisir de croiser le visage d’une jeune fille d’une remarquable beauté ; un plaisir à admirer depuis les coteaux la vallée et lac qui se trouve en dessous etc. Nous pourrions très bien en rester là et ce serait un plaisir esthétique (texte) d’une rare qualité.     Mais une pensée surgit dans l’esprit : « j’aimerais l’avoir à moi ». « J’aimerais la posséder rien que pour moi ». Là, ce n’est plus la pure jouissance des sens, c’est le désir et dès qu’il apparaît commence toute une ronde

individualistes ainsi que l’art. Il s’agit du courant du Romantisme. C’est dans cette période qu’écrit Arthur Schopenhauer, philosophe athée né en 1788 en Allemagne. Selon lui, le monde est représentation et volonté. Si l’on se fit à ses idées, sommes nous libres de choisir la personne de qui on va tomber amoureux et procréer? Nous commencerons par résumer ce qu’est la Volonté pour Schopenhauer, ensuite nous poursuivrons avec la manière dont la Volonté s’y prend pour nous déterminer, nous verrons s’il

1. Dans ce texte, Schopenhauer entend montrer que « la partie la plus heureuse de notre existence est celle où nous la sentons le moins », thèse qu'il appuie sur la constatation de « deux faits ». Le premier, le plus abondamment développé, c'est l'affirmation d'une asymétrie essentielle entre le plaisir et la peine : le bonheur n'est jamais ressenti comme tel. Pourquoi cela ? Parce qu'un plaisir devenu quotidien n'est justement plus plaisant ; en d'autres termes, l'habitude fait décroître la jouissance

SOCOLOVSKY, TL COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE – TEXTE DE NIETZSCHE Paul Valéry a dit une fois que « la conscience règne mais ne gouverne pas ». Nietzsche s’interroge dans ce texte sur la thématique de l’origine de la conscience et sa vraie importance dans la vie humaine. Est-ce que la conscience est une vraie vertu ? Est-ce qu’elle permet aux hommes de se libérer et de s’élever comme individus ? Nietzsche, à différence de la plupart des philosophes dits « classiques », ne valorise

reconciling in an inseparable way the poetics and ethics, representing a work “follement” turned towards the future, in the pivotal moment of awakening of Belgian literature. Mots-clés: Verhaeren, Symbolisme, Schopenhauer, éthique, eau, “passeur” Keywords: Verhaeren, Symbolism, Schopenhauer, ethics, water, “passeur” Maria de Jesus Cabral http://www.apef.org.pt/carnets/2009/cabral.pdf 56 L’homme est la source qu'il cherche. Stéphane Mallarmé “Je n’ai conçu que deux trilogies dans mon oeuvre,

conscience raisonnable qui lui permet de se détacher de l’immédiateté 25 ou encore de cette « objectivation » pour reprendre un terme clé de la métaphysique schopenhauerienne 26 Selon Schopenhauer, entre tous les objets réels de l’expérience [Erfahrung] qui nous sont donnés et auxquels s’applique « la loi de causalité », il y a donc des différences capitales qui les séparent. Ils forment des classes distinctes : « ils sont en effet en

De la gloire excessive La gloire véritable, dit Schopenhauer dans un texte qu’il a écrit en français, va à un généraliste et non à un spécialiste. On peut être un génial informaticien mais on est génial vis à vis des informaticiens et non des médecins par exemple. L’informaticien ne sait pas ce que sait le médecin et inversement, le médecin ne peut être un génial informaticien mais peut être un génial médecin,. Le génie d’une spécialité ne peut l’être dans une autre. Vinci et Picasso sont des

Le but de l’introduction est de donner une première image globale du texte et de son contenu. L’introduction suivra ainsi la structure suivante : 1. Thème du texte 2. Question directrice 3. Thèse de l’auteur 4. Enjeu de la question 5. Plan du texte Il faut d’abord repérer le thème du texte, c’est-à-dire la ou les deux notions sur lesquelles le texte porte (p.ex. : la liberté, ou bien la morale et la politique). Le thème du texte renvoie à un problème philosophique qui se formule d’abord sous la forme

présence et absence  · Bible : récit à double dimension · Dimension traditionnelle / création du monde : on passe de polythéisme au monothéiste avec un dieu qui créer ex-nihilo. Il est la cause première de toute chose. · Dimension morale : le second texte de la genèse va centré sa réflexion sur l’homme et sur la faute originel de celui-ci. · Monothéisme : Dieu unique qui cède une alliance avec un peuple particulier et qui donne des tables de la loi : les 10 commandements. · Csq : à partir du monothéisme

l’utiliser comme une chose ? Que faut-il pour qu’une action soit considérée comme morale ? C’est à ces questions que Kant répond dans ce texte que nous nous proposons d’étudier , où il évoque le devoir des hommes ainsi que leurs qualités d’êtres moraux. Après avoir analysé cette réponse , nous chercherons à en dégager le devoir moral en tout homme . Le texte s’articule autour du devoir du respect des hommes, et ce qui le fonde . Kant, pour commencer, énonce la thèse qui porte sur l’obligation