Texte De Kant Le Liberté Du Vouloir

c’est avant tout savoir questionner, construire un raisonnement, et penser par soi-même… Par une approche originale, L’Apprenti Philosophe vous initie à cette démarche à travers les grands thèmes du programme. Voici donc, pour s’interroger sur la liberté et le déterminisme : ● Des dialogues entre un « maître » et un « apprenti philosophe », qui dégagent les problématiques essentielles et les erreurs à éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après chaque dialogue

QU'EST-CE QU'UNE OEUVRE D'ART ESTHETIQUE ET ART Pourquoi l’imitation ne suffit pas en art ? Comment interpréter la fin le texte à la fin ? Marcel Duchamp, Fontaine (1917) : esthétiquement douteux, produit standardisé qui n'a pas été produit par l'artiste. L'artiste a signé par un faux nom. Le toilette a été mis a l'envers. Cela a été vu très mal quand il a été mis dans un musée, mais finalement cette œuvre a été jugé banale. L'artiste a modifié l'objet préfabriqué ou industriel du quotidien

Première partie :   Argument : Les deux principes de la liberté et de l'égalité sont mutuellement nécessaires à la création d'une société de droit ; ils sont les conditions mêmes de la démocratie. Pourquoi ne peut-il y avoir de société juste qui ne soit fondée sur l'affirmation simultanée de ces deux valeurs ?   1.1 Le contrat social définition théorique du projet : "Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé,

de même que l’analyse sartrienne du regard : ces deux perspectives mettent en évidence la dimension conflictuelle de la rencontre d’autrui, le regard de l’autre me donnant consistance et existence, et au même moment me prive de moi-même et de ma liberté. Dès que l’autre se présente à moi et commence à me regarder, il m’enveloppe, m’investit, me cerne, me scrute. Le sens de ce que je suis semble suspendu au jugement de l’autre; l’expérience d’autrui est aussi celle de la dépossession de soi - Même

dynamique qui permet l’existence, au sens étymologique du terme : du latin existentia, s’élever de, hors de ; soit l’acte d’aller au-delà de soi-même. Bergson se pose dans une lignée qui défend la conscience en tant que condition nécessaire à la liberté. La liberté est entendue ici comme l’effort qui permet d’aller au-delà de soi, autrement dit de créer une rupture avec le quotidien établi. La conscience est conçue comme prise de conscience face à une situation inconnue : un élément perturbateur induit

théologique parce que même elle prétend se débarrasser de Dieu, elle repose sur les mêmes notions. En ce sens Marx qui est un philosophe de l'histoire, n'est-il pas encore un philosophe religieux ? Nous avons vu dans la première partie du texte que pour Kant si on prétendait que l’histoire était une science c’est-à-dire si on prétendait que l’histoire universelle avait un sens, une orientation, une finalité et si on prétendait apporter des preuves de cette histoire universelle alors on écrirait

Mill, la règle et son usage Introduction L'objet du texte est de déterminer la valeur de la vérité en matière morale : est-ce un devoir, càd aussi une vertu, de dire la vérité ? Et ce devoir est-il absolu, càd n'admettant aucune exception, ou bien au contraire doit-il dans certaines circonstances, et lesquelles, être abandonné ? Le problème auquel s'attache le texte est donc d'examiner le statut de la vérité en matière morale : le mensonge est-il toujours immoral et la vérité est-elle toujours

peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance et, pour peu que nous désirions réellement un objet source de satisfaction, une source de plaisir. Or, si l'on en croit Kant, l'une des destinations à laquelle la nature a voué l'homme est le bonheur. On a donc l'impression que satisfaire ses désirs c'est répondre à cette destination, à condition bien sûr que le bonheur se limite à une somme de plaisirs. 2) Désir et condition

leurs écrits et leurs actes en faveur de la justice et de la liberté, se souciant d’éclairer le peuple. D’autres, comme Descartes, Leibniz ou Kant sont moins connus et utilisent un système de penser. Ils ne se contentent pas d’écrire, ils se mettent en péril au risque de se faire arrêter et emprisonner. Par exemple, Diderot consacre plus de vingt ans de sa vie à la publication de l’Encyclopédie, énorme dictionnaire de 28 volumes de texte et de 11 volumes d’illustrations consacré à toutes les formes

discours écrit 7. La Pharmacie de Platon de Derrida : ce n’est pas un hasard si le texte de Derrida est mis à la fin de Phèdre de Platon. Derrida est à l’ origine d’un concept : la déconstruction. Il s’agit d’un procédé qui consiste à déconstruire une œuvre pour la dépasser, c’est-à-dire l’interpréter d’une autre façon pour aller plus loin. Interpréter un texte c’est faire survivre le texte et s’est aussi réapproprier le texte pour le dépasser. 8. Analyse du mot « pharmakôn » : un pharmakôn est à la fois