Texte De Bergson Sur L Intelligence

Henri Bergson (1907) L’évolution créatrice. Une édition électronique réalisée à partir du livre L’évolution créatrice. Originalement publié en 1907. Paris : Les Presses universitaires de France, 1959, 86e édition, 372 pages. Collection Bibliothèque de philosophie contemporaine Chapitre I: l'évolution de la vie. – Mécanisme et finalité. Du transformisme et des manières de l'interpréter. Le mécanisme radical : biologie et physico-chimie. Le finalisme radical : biologie et philosophie Texte p. 37-39

l’opacité dont pouvait faire preuve le langage. ← Texte de Descartes : o Il va exposer sa thèse très synthétiquement dans les 5 premières lignes et va montrer par la suite ce qu’il dit o L.5 à 21 : Premier développement marqué par « je dis ». il va envisager un argument qui était dans l’esprit de son temps (MONTAIGNE). o L.23 à 32 : Autre argument : si les animaux sont des pensées : capable de s’exprimer. Mais le texte peut se lire comme un dialogue car il répond à des

Bergson depasse durkheim aout de la conception solodiarté socialeThomas piketyInterdependances sociales, après 48 ; mouvement fin 19 volonté de substituer au langage de la fraternité : langage solidarité sociale, car on est interdependnat socialement (Durkheim société sociale) on a des devoirs de justice a mettre en amont,Solidarité sociale c’est ce que prends la morale sociale : education, on participe a cette société, fraternité renvoie à cette transformation de la société, : fraternité faite pour

analyserons la façon dont la dimension matérielle, sensible, est présente dans toute œuvre. En effet, toute esthétique prend sa source dans les sens. Qu’il s’agisse d’un tableau, d’une chorégraphie, d’une composition musicale, d’une sculpture ou d’un texte, toute œuvre artistique advient en premier lieu par les sens, ainsi que le soulignait Hegel et Kant, pour qui l’accès à l’œuvre d’art passe préalablement par la sensibilité, et c’est bien ainsi que l’entend Valéry pour qui « toute esthétique est d’abord

complexité, est à l’origine l’une de ses fiertés. Elle manifeste sa capacité à renverser sa vulnérabilité naturelle face aux autres animaux, son absence de défense, en une force. Elle témoigne d’une souplesse et d’une puissance d’adaptation de son intelligence, qui se révèle ainsi fabricatrice avant d’être spéculative. Du mythe à l’analyse anthropologique, les discours sur la technique soulignent son importance dans le développement des capacités corporelles et intellectuelles de l’être humain. A

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

utilisés dans une forme de réciprocité dont le sens peut être à chaque fois individuel. Texte p. 132-133 : Descartes, 17e siècle Mise en évidence entre le langage et la pensée. Ligne 3 : âme : synonyme de conscience. Descartes : représentant de la philosophie du 17e siècle. Référence de la leçon : P. 132-133 : Descartes P. 133-134 : Leibniz P. 136-137 : Bergson P. 135 : Hegel P. 137 à 138 : Saussure Quels rapports entretiennent

L'ingénu, Voltaire. Publié en aout 1767 mais retiré de la vente parce que inquiétant pour le pouvoir en place, dénoncant les ''évidences'' inégalitaire de sa société. Genre : conte philosophique. Mouvement : siècle des lumières. Type de texte : argumentation. Thème : Histoire d'un jeune Huron qui tente de rencontrer le roi pour obtenir récompense de ses loyaux services. Registres : satirique et ironique. Visées : dénonciation de l'administration Versaillaise et critique des grands. I) Une

qu’une imitation de la réalité mais cette imitation serait déjà la copie d’une copie : il détermine trois degrés de réalité. Le premier est celui qui est pleinement, c’est la réalité intelligible ou Idée. Les idées seraient indépendantes de notre intelligence, ne notre pensée, c’est parce que le monde est lui-même intelligible que nous pouvons le connaître. Le second est l’ensemble des êtres naturels ou artificiels, la réalité y est moindre étant donné qu’elle est imitation du premier. Et enfin le troisième