Texte De Bergson Sur L Intelligence

plus possible. La vie est gaspillage. {Économie - Gaspillage} « La séduction est partout, subrepticement ou ouvertement. » Jean BAUDRILLARD (1929-2007) Depuis 1968, Jean Baudrillard conduit une critique radicale de notre société. Dans un texte aux accents prophétiques – La Société de consommation (1970) –, il analyse la société dans laquelle nous vivons comme étant soumise, pieds et poings liés, aux dictats du marché. La clé de la réussite du marché économique : plaire au consommateur

important, éclairant, ou même mauvais : soyez ac- tif et appropriez-vous le texte, quitte à écrire dans la marge. Une lecture entiè- rement passive ne vous apprendrait rien. Ces notes vous serviront aussi pen- dant les révisions, pour permettre à votre mémoire de retrouver ses marques. Revenez ensuite sur la dissertation pour une lecture méthodique visant à identifier comment le plan détaillé a été développé. Apprenez à extraire du texte sa structure (comme le fait un correcteur), vous apprendrez au passage

Sorel (1908) RÉFLEXIONS SUR LA VIOLENCE. Une édition électronique réalisée à partir du livre de Georges Sorel, Réflexions sur la violence. Texte de la 1re édition, 1908. Paris : Marcel Rivière et Cie. Réimpression de la première édition, 1972, 394 pp. Collection : Études sur le devenir social. Police de caractères utilisée : pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée

la vie courante, là réside la grande révolution culturelle des sociétés modernes». La postmodernité, c’est l’empire tentaculaire des valeurs de l’homme vital pour qui une chose ne prend de valeur que si sa consommation procure un plaisir immédiat. (texte) La mentalité postmoderne se révèle dans son langage. Un film, un livre, un spectacle, une musique, un travail etc. cela doit être consommé vite, être génial, excitant, ou bien jeté (comme on jette une boîte de coca-cola) dans la catégorie de

10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre conscience (Saint Augustin) 12 2. La conscience est temps : de la mémoire à la durée (Bergson) 12 3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal

Approches existentialistes PAGEREF _Toc196743896 h 11 A. Conscience et temps PAGEREF _Toc196743897 h 12 1. Le temps nexiste que dans notre conscience (Saint Augustin) PAGEREF _Toc196743898 h 12 2. La conscience est temps de la mmoire la dure (Bergson) PAGEREF _Toc196743899 h 12 3. Rtention et protention PAGEREF _Toc196743900 h 12 B. La projection PAGEREF _Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903

magie » de « l’Esquisse d’une théorie générale de la magie » : « […] à la pêche, à la chasse, et dans l’agriculture, la magie côtoie la technique et la seconde ». Mauss évoqua cette même idée plus longuement dans une version préparatoire de son texte, insistant alors sur la confusion qui semble exister entre l’efficacité des rites magiques et celle des techniques  : « Comment démêler ce qu’il y a de magique et ce qu’il y a d’art dans le massage des magiciens australiens, dans le bain de vapeur

L'Inconscient Introduction: L'Homme, entre nature et culture. Peut-on veritablement parler de Nature humaine ? I°/Pourquoi n'accordent-on pas la conscience aux animaux ? A- La nécessaire médiation du language (Texte de Karl Popper) B- Comment devient-on conscient ? (Texte de Hegel) II°/La pensée est-elle une émanation de la matière ? A- Que signifie l'expression :»Le cerveau pense» ? B- Peut-on distinguer l'esprit du corps ? III°/Peut-on se connaître soit même ? A- La question

Texte de Pascal sur l'homme et l'animal:" Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière?" Texte: Pascal, La différence entre l'homme et l'animal " Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent

nous devons étudier son point de vue sur la faiblesse humaine qui est différent de celui des chrétiens de son temps. Regardons ces phrases de l'Émile: Exister pour nous, c'est sentir; notre sensibilité est incontestablement antérieure à nôtre intelligence, et nous avons eu des sentimens avant des idées.1 L'empirisme phrase anglais est apparu entre le relativisme de Descartes et cette de Rousseau. Mais il faut dire qu'on [39] ne trouve pas un défi si distinct à