Texte De Bergson Sur L Histoire

il a aussi mis des personnifications. Écrire en prose : texte continu (beaucoup de poètes écrivent en prose) Écrire en vers : Victor Hugo Il a été en exil en Belgique (qu’il a du quitté) parce qu’il critiquait Napoléon3.En 1870, il est revenu en France et y vit durant 15ans. Son pères militaire et est de milieu bourgeois. Mélancolia est sorti d’un long recueil. Il est romantique mais il écrit aussi des textes engagés(les misérables=histoire social). un peu de vocabulaire La pléiade: groupement

techniciens et les fonctionnaires) HEIDEGGER : la technique moderne n’est pas qu’un simple instrument. On entre dans un arraisonnement de la nature, c’est-à-dire que l’homme n’exploite le réel que comme une énergie. La nature se réduit maintenant à ça. BERGSON : Il définit l’homme comme homo faber (l’homme qui fabrique) mais aussi comme homo sapiens (l’homme qui sait) mais dans un second temps. L’utilisation de la technique est nécessaire à la survie de l’homme tandis que la connaissance scientifique peut

problématique sociale, à ce que José Antonio Maravall nomme l'art de s'élever socialement (el arte de medrar). D'autre part, les verbes «pasar» et «acaescer», synonymes d'arriver et d'advenir, renvoient à un acte narratif, à l'art de raconter des histoires et des péripéties. Dès lors le Lazarilloapparaît comme l'histoire d'une ascension sociale et d'une prouesse narrative. Au niveau symbolique, le chiffre 7 renvoie aux sept jours de la création par Dieu dans la Genèse et, par contiguïté métonymique

cette admiration qui dépasse la passivité des attitudes contemplatives, il semble que la joie de lire soit le reflet de la joie d'écrire comme si le lecteur était le fantôme de l'écrivain. Du moins, le lecteur participe à cette joie de création que Bergson donne comme le signe de la création 5. Ici, la création se produit sur le fil ténu de la phrase, dans la vie éphémère d'une expression. Mais cette expression poétique, tout en n'ayant pas une nécessité vitale, est tout de même une tonification de

arguments : un exemple de cours sur un thème philosophique Chapitre 8 : Commenter et argumenter les textes philosophiques (2° bachillerato) 45 45 48 49 59 59 60 63 63 65 67 71 71 74 75 75 76 77 ö 8 1. Méthodologie pour l’explication de texte ............................................................... 2. Mise en perspective critique des textes .................................................................. Chapitre 9 : ressources multimédia et bibliographie .....................

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50) — Scho- penhauer (51) — Monod (54) — Bergson (56) — Badiou (58) — Latour (60) — Molière (61) — Bello (63) — Jorion (65) — Desreux (67) QU’EST-CE QUE L A VÉRITÉ ? QUELLES FACULTÉS SONT À L’ŒUVRE ? Sujet 1 Qu’est-ce que la vérité ? 69 Sujet 2 La vérité n’est-elle qu’une erreur rectifiée ? 77 Sujet

......... 9 L’appel du 18 juin prononcé à la radio de Londres : texte et pistes de commentaire pour la classe (3e, 1re, cycle 3 du primaire) ....................................................................................................................................... 11 Contexte d’un document ........................................................................................................................... 11 Texte commenté de l’appel du 18 juin 1940 ............................

lettre et un homme vertueux. Celui qui se cultive va atteindre une sorte d’excellence, il va constituer un modèle de l’humanité accomplit. Définition plus ethnologique : la culture c’est la manière où une population donnée à un moment donné de son histoire s’élève au dessus de la simple nature, s’organise selon des lois, des normes, d’après des habitudes et des représentations morales. A ce titre tout homme est cultivé ou presque pcq ils appartiennent tous ou presque à une société ? Le problème c’est

Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III. Technique, histoire et vérité 14 A. Histoire et progrès technique 14 B. Technique et vérité 15 1. Science et technique 15 2. Technique et dévoilement 15 3. Technique et politique 16 Annexes 16 Résumé 16 Quelques idées supplémentaires 17 Division du travail et progrès technique (Smith)

de vue ont leurs difficultés propres : une première difficulté provient de ce que toutes les pratiques sociales n'ont pas nécessairement la société pour objet, mais plutôt comme horizon préalable, comme cette « présence indéterminée » dont parle Bergson lorsqu'il s'interroge dans le premier chapitre des Deux sources... sur le fondement de l'obligation : des pratiques sportives ou religieuses par exemple sont sociales, mais il ne s'agit pas de « faire société » dans un sport ou dans un culte... on