Texte De Alain Les Passions Et La Sagesse

objet d’évaluation. Je ne « me » vois plus comme beau ou laid, car en l’absence du regard de l’autre, je ne « me » vois plus du tout. 2) Suis-je prisonnier du regard d’autrui ? Le but est ici de se débarrasser du lieu commun selon laquelle la sagesse consisterait à ne pas se préoccuper du regard d’autrui, d’en « faire abstraction ». ce qui précède suffit déjà o nous faire comprendre que celui qui ferait totalement abstraction du regard que les autres portent sur lui, a toutes les chances ne peut

sympathie comme une sorte d'«amour fou», I'amour-passion, né au premier regard, auquel on sacrifie sa vie entière, qu'il est vain. de vouloir combattre, qui se place au-dessus de toute règle morale, mais qui inspire aussi les dévouements les plus généreux et les actes les plus héroïques. Il fit dire à une femme : «Si nous voyons quelque amant arrêter la violence de son amour, nous regardons cet effort comme celui d’une grande âme qui, livrée à une passion à qui tout cède, se réserve encore des droits

souci de compréhension = vérité de cohérence + vérité factuelle « Cette vérité historique, tant implorée, à laquelle chacun s’empresse d’appeler, n’est trop souvent qu’un mot : elle est impossible au moment même des évènements, dans la chaleur des passions croisées ; et si plus tard, on demeure d’accord, c’est que les interessés, les contradicteurs ne sont plus. Mais qu’est alors cette vériété historique, la plupart du temps ? Une fable convenue… » ARISTOTE (427-347) LA CONSCIENCE le vitalisme :

Cours par auteurs (Les philosophes marqués d’une étoile font l’objet d’un fichier propre.) Résumé 3 Les premiers penseurs 9 Les sages d’Orient 9 Confucius (v. 551-479) 9 Lao-Tseu (vie – ve s.) 9 Tchouang-tseu (ive s. av. J.-C.) 10 Bouddha (vie s. av. J.-C.) 11 Les Présocratiques 11 Thalès de Milet (vers 600 av. J.-C.) 11 Héraclite d’Ephèse (544-484) 11 Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution

des entreprises théâtrales, aux budgets de plus en plus serrés. Et puis très vite, dans ces années soixante, arrive le bouleversement des aventures collectives: du Living Theatre à Jerzy Grotowski, le groupe ou le corps de l’acteur priment sur le texte. Le théâtre devient un rite. On va voir un spectacle plus qu’une pièce, signé Giorgio Strehler ou Garcia. Même si les aînés, Roger Blin et Jean-Louis Barrault, continuent, eux, leur travail sur les auteurs, le pli est pris. Dont les premiers frémissements

constituent deux modes d’entrée possibles dans l’ouvrage. Les Listes finales offrent une troisième possibilité. Les dialogues Ils vous aideront à élaborer et à reconnaître les problématiques. Partie 1 / Dialogues Les textes d’auteurs Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s 1 Problématique 1 : Difficile vérité VICTOR – Il y a quelque chose que je ne comprends pas avec la philosophie. HÉLOÏSE – Ah oui ! Et quoi donc ? VICTOR – Chacun

scientifiques et de communicateurs divers et variés qui permettent de préparer un beau bouquet. 4 Sur les 200 citations que vous pourrez consulter, les 100 premières font référence à l’art et à l’œuvre d’art. Ce sont des réflexions subtiles, sages, quelquefois provocatrices, en tout cas, stimulantes pour l’exercice d’agilité mentale qu’il convient de faire tous les jours. Les autres 100 font référence aux beaux-arts. Alors quelle définition des beaux-arts ai-je adoptée pour ce travail ? Eh bien

de nouvelles !!!!! Cordialement Mulot Je crois que ce que voulait dire Anthere (encore oublie de signer ;o)) c'est juste que l'article Mythologie doit être une definition neutre du terme Mythologie. Tout le monde a bien compris que tu etait passionne par la religion, mais c'est pas la peine d'en mettre partout ;o) En fait je te propose de creer un article Mythologie et Religion dans lequel tu pourra parler des relations qui existe entre la mythologie et la religion. Aoineko PS : Pourrais tu

dit qu’elle n’existe pas ; mais si la vérité n’existe pas, le fait de sa non-existence est vrai, et s’il est quelque chose de vrai, la vérité est » Thomas d’Aquin, Somme de Théologie, partie I, question II, article1.3 Dans l’entre-deux guerres, Alain écrivait : « Penser le mal, c’est penser mal » , formule doublement paradoxale puisqu’elle émane de quelqu’un qui s’employa à dénoncer la guerre et à prôner le pacifisme, et qu’elle paraît en outre comporter une contradiction logique : comment dénoncer

tels écrits. Comment j’ai tué Anémie Lothomb  Rumilly 2013 , 1 ière ES 2, S3 Jean- Pierre Gattegno Oral d’entraînement 10 mn le 6 mai et 7 mai 2013 : tirage au sort Texte 14 Introduction Jean – Pierre Gattegno est un écrivain contemporain né en 1944.Il a été enseignant de lettres toute sa vie, en lycée, en Province puis à Paris , un ouvrage de fiction, paru en 2010,Mon âme au diable, quelque peu fantaisiste et caricatural