Tertullien

était construit selon les cités sur un espace plat, ou au dos d’une colline. Les acteurs sont désormais maquillés au lieu de porter un masque. Suit la période des débuts du christianisme où le théâtre est violemment critiqué par les théologiens (Tertullien le qualifiera de démoniaque dans son Des spectacles, Augustin d'Hippone en critiquera l’attrait pernicieux), et les comédiens sont excommuniés (dès le concile de Carthage, en 398, voir aussi l’article : excommunication des acteurs). MOYEN-ÂGE

nous abuse encore. La mort ne nous laisse pas assez de corps pour occuper quelque place, et on ne voit là que les tombeaux qui fassent quelque figure. Notre chair change bientôt de nature; notre corps prend un autre nom; même celui de cadavre, dit Tertullien, parce qu'il nous montre encore quelque forme humaine, ne lui demeure pas longtemps: il devient un je ne sais quoi qui n'a plus de nom dans aucune langue; tant il est vrai que tout meurt en lui, jusqu'à ces termes funèbres par lesquels on exprimait

lutte contre le genre humain, le caractère périssable du monde et sa fin ; 4) les Écritures inspirées par Dieu, leur sens spirituel et le mode de leur interprétation ; récapitulation finale sur le Dieu trine et les autres développements. Tertullien inaugure la littérature chrétienne de langue latine et, avec lui, commence une théologie dans cette langue. Par ses écrits à caractère apologétique, Ils manifestent, selon lui, deux intentions principales : réfuter les graves accusations des païens à

humaine, il a toutes les conditions pour grandir et pour prendre une forme humaine et c’est pourquoi il doit être considéré au même titre qu’un être humain. L’avortement est considéré comme une suppression de vie à n’importe quel stade que ce soit. Tertullien un théologien, père d’église qui a fortement influencé l’Occident chrétien au IIème siècle a dit : « C'est un homicide prématuré d'empêcher la naissance. Et dans le fond, n'est-ce pas la même chose d'arracher l'âme du corps ou de l'empêcher de l'animer 

philosophie africaine. On peut citer à cet effet les écoles d’Alexandrie, de Cyrène, de Carthage, et d’Hippone. De ces écoles on peut citer quelques illustres philosophes africains qui ont fait la gloire de l’humanité : Saint Augustin, Origène, Tertullien, etc.   La philosophie va également durant cette période se déployer à l’intérieur du continent notamment avec les platoniciens et les aristotéliciens arabisant de Tombouctou, de Djenné et de Gao. Mise à part la brillante civilisation pharaonique

nue fait affront à son chef, car c’est exactement comme si elle était rasée » (1 Co 11, 2-16). Ce texte, assez obscur, est à l’origine de l’obligation, jusqu’à une époque récente, pour les femmes de se couvrir la tête pour entrer dans une église. Tertullien, évêque de Carthage au IIIe siècle, est allé plus loin : « Une jeune fille sans voile n’est plus vierge », écrit-il. Pour les protéger, l’Église primitive a demandé aux femmes vierges, ancêtres des religieuses, de porter le voile, signe à l’époque

peuples alors connus. IIIe Siècle. - Origène se plaît à énumérer les conquêtes que la foi a remportées chez toutes les nations, sur le judaïsme et le culte des faux dieux. Saint Cyprien la compare à un arbre dont les rameaux couvrent toute la terre. Tertullien 3 et Arnobe tiennent un langage analogue. IVe Siècle. - Saint Basile et Eusèbe de Césarée comparent la diffusion de l'Evangile à la rapidité d'un éclair ou d'un rayon de soleil. Lactance, saint Hilaire de Poitiers, saint Ambroise nous montrent toutes

Testament, ni au dogme des communautés chrétiennes des premiers siècles. On trouve le mot grec Trias, qui signifie « trois », utilisé à propos des trois personnes divines, pour la première fois (vers 180) dans les écrits de Théophile d'Antioche et c’est Tertullien (dans les premières années du III è siècle) qui introduit le terme Trinitas dans le lexique théologique latin. La polémique va ensuite faire rage pendant des années avec l’hérésie arianiste, ou mieux la variante arianiste du Christianisme, qui elle

compte des dénonciations anonymes mais dans le même temps Trajan semble toujours vouloir exécuter les chrétiens qui persistent dans leur foi. Cette procédure établie par le pouvoir romain est donc très contradictoire, comme le dira l’auteur chrétien Tertullien au début du IIIe siècle, si les chrétiens sont coupables pourquoi ne pas les rechercher et si ils sont innocents pourquoi les punir ? Là est toute l’ambiguité de la réponse de Trajan, mais les mesures prescrites sont tout de même l’illustration

justes, de monter vers le Père avant la résurrection corporelle), l'évolution du saint témoin vers le saint intercesseur aurait été impensable. Or, après que l'idée de la praerogativa martyrum (béatitude immédiate des seuls martyrs) avait été admise (Tertullien), la symbiose grandissante de l'eschatologie chrétienne et du dualisme (néo-)platonicien contribuera (surtout à partir d'Origène) à clarifier les modalités de cette tude de l'âme et de la présence active des martyrs (et bientôt d'autres saints)