Techniques Agricoles Du Siècles Des Lumières

produit du travail est le résultat de la culture des terres. Rendre compte de son aspect en 2010, sous cet éclairage et de ce à quoi nous savons qu’historiquement cela fait appel (réformes agraires post révolutionnaires, réformes européennes au XXème siècle) nous permet immédiatement à partir d’un regard (si nous sortons régulièrement de la ville), de savoir pourquoi les paysages européens sont encore différents (au-delà des configurations géologiques encore imposées : les puissances agronomes n’aplanissent

sériel sur le climat est à rapprocher de celui des Impressionnistes et de leurs successeurs à la fin du XIXème siècle (Claude Monet, Bastien-Lepage, mais également les artistes américains de Giverny, dont Mary MacMonnies). les lithographies de Jean-Jacques Ostier rencontrent pleinement les interrogations de Steinlen (1859-1923) sur l’évolution de la société française au tournant du XIXème siècle pour l’un, du XXème pour l’autre, tant sur le plan politique que social. le rapport à l’autre représenté au

l'autorité d'un haut placé) fait de lui un affranchi, qui a un statut proche de celui de l'individu ordinaire. Les traites négrières transatlantiques et orientales sont les plus emblématiques des pratiques esclavagistes, du fait de leur durée (plusieurs siècles), leur ampleur (plusieurs dizaines de millions d'esclaves en tout), et leur impact historique (notamment aux États-Unis et sur l'Afrique). Ponctuellement condamné depuis l'antiquité (par des autorités morales et parfois politiques), et plus récemment

Croissant Au XVIIIème siècle germe en France l'idée de « mission civilisatrice » de par l'apport de l'universalisme des lumières ainsi que grâce aux thèses développées par Condorcet dans l'Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain qui stipulent que l'Orient vit dans une ère de stagnation ayant pour causes principales l'Islam et le despotisme. Et justement, Saint-Simon, maitre à penser indiscutable du saint-simonisme, se place dans le droit fil des Lumières. D'autre part, il s'agit

années 1960 (« Les étapes de la croissance économique »), W. W. Rostow considère que chaque société passe par les cinq étapes suivantes avant de se développer pleinement : 1 – La société traditionnelle dans laquelle la production essentiellement agricole est limitée, et les échanges rares. De même les traditions ont un poids conséquent dans la société (refus de la prise de risque par exemple). 2 – Les conditions préalables au « décollage » constituent une deuxième phase durant laquelle l’agriculture

millénaire : apparition du phénomène urbain et de l’état. Thèmes qui vont structurés la Ière partie du cours. A l’origine de la civilisation gréco-latine. 1) Civilisation minoenne et mycénienne : 3000 (âge du BA) – 1100 (âge du BR) av. J-C 2) « siècle obscurs » et « renaissance grecque » : 1100 – 700 av. J-C (=début de l’âge de fer)- (1ère Guerre de Messénie.) 3) Période archaïque : 700 – 480 av. J-C 4) Période classique : 480 (2nd guerre médique) – 338 av. J-C (défaite d’Athènes devant

* * Première Phase d'Industrialisation ( Vers 1850 ) : _ Matières Premières = Charbon, Fer et Laine _ Source d'énergie = Charbon ==> Vapeur _ Biens de Production = Locomotives, Ponts, Machines, ... _ Biens de Consommation = Outils Agricoles, Vêtements, Vaisselles Deuxième Phase d'Industrialisation ( Dès 1880 ) : _ Matières Premières = Pétrole, Aluminium, Coton _ Source d'énergie = Électricité, Pétrole _ Biens de Production = Automobile, Avion, Plastiques, Colorants _ Biens de

le fond doré, bien qu’au lieu d’utiliser le rayonnement de l’or pour suggérer la profondeur, il l’utilise comme une couleur. Crucifixion On retrouve le bleu de la vierge ainsi que l’or, utilisé comme couleur et visant à représenter un espace de lumière indéfini. On dirait que le fond a été « maçonné ». A l’époque, le tableau était vu en contre-plongée, le peintre a donc allongé les personnages latéraux et a volontairement manipulé les proportions du Christ aussi. Il fait cela pour engendrer l’empathie

jours I- Les transformations du monde rural A- Des transformations profondes (1830-1914) Le monde rural va connaitre des transformations notamment avec la révolution agricole (lire feuille). En France, il n'y a pas eu de révolutions agricoles mais quelques innovations. Bien qu'il n'y ai pas eu des révolutions agricoles, des transformations ont eu lieu petit à petit notamment à partir de 1830. Jusque-là on a quand même en français une résistance à l'exode rurale beaucoup plus précoce en Angleterre

du XVIIIe siècle. Au début du XVII°, le traitement de la pauvreté relève de la sphère du religieux : le pauvre est un pénitent et sa souffrance, soulagée par la compassion est une occasion de rachat (Saint- Augustin). La charité de l’hôpital (sous l’autorité de l’évêque) est une des formes concrètes de la spiritualité, laïques et cléricales. Cette société qui reste globalement assez pauvre n’est pas « excluante » car elle maintient des liens sociaux forts. Au XVIII° siècle, les Lumières offrent