Sur Le Lieu Commun Kant

ces risques. Un penseur négligé, voire oublié Après avoir commémoré le 200e anniversaire de la mort d’Immanuel Kant (1724-1804) l’année passée, nous commémorons cette année le 200e anniversaire de la naissance d’Alexis de Tocqueville. Même si l’importance des commémorations respectives penche nettement en faveur de Kant, il n’est toutefois pas exagéré de dire que ce que Kant a été pour la théorie de la connaissance et pour la philosophie morale, Tocqueville l’a été pour la pensée politique

concentre sur les principes du droit. Kant propose une digotomie à la fin du XVIIIeS dans les principes métaphysiques de la philosophie du droit, il considère que le droit fait l’objet de deux types de question : - Quid iuris ? Quelle est la solution du procès, que dit le droit ? - Quid ius ? Qu’est ce que le droit, qu’est ce que l’essence du droit ? Kant considère que les juristes n’ont toujours pas trouvé de définition pour leur concept de droit. Kant considère qu’il y a deux réalités qui s’opposent

.................................................................................................... II. Biographie............................................................................................................................ KANT.................................................................................................................................... MICHEL BAKOUNINE............................................................................................

QUI PARLE QUAND JE DIS « JE » ? Le « je » est une habitude de langage, qui permet à l’Homme de rapporter ses pensées à lui-même, de répondre de ses actes, et ainsi de prendre conscience de ce qui constitue son identité. Comme dirait Kant : « Que l’Homme puisse disposer du Je dans sa représentation, voilà qui l’élève bien au-dessus de tous les autres êtres vivant sur la Terre». Le philosophe établit également que la prise de conscience n’est que tardive : « L’enfant qui sait déjà parler assez

Néanmoins, lorsqu’on est conscient, on est conscient de sa pensée. La conscience n’est pas accessible à autrui. Étant donné que pensée et conscience sont étroitement liées et se confondent pratiquement _d’où le célèbre « je pense donc je suis » de Kant (1724-1804), chaque individu est le seul à pouvoir accéder à sa pensée. La pensée est donc une activité intérieure et individuelle. Ainsi, quelle que soit notre pensée, elle est propre à chacun, et n’est accessible par personne d’autres que soi-même

philosophique est définie par Kant au siècle des Lumières comme le « libre et public examen », par la raison, de toute idée ou autorité. Remarquons d’abord que la critique s’adresse en premier lieu aux idéologies en position de force, à l’opposé de l’intolérance qui s’attaque généralement aux idées minoritaires, en position de faiblesse. Ensuite, Kant définit la critique comme un « examen » et non comme un jugement, revenant ici au sens premier du grec krinein. Enfin, Kant insiste sur le caractère libre

PHILOSOPHIE. Sujet Kant dit : « Comment est-il possible de connaitre a priori la légalité nécessaire des choses en tant qu’objet de l’expérience, ou bien : la légalité nécessaire de l’expérience elle-même, relativement à tous les objets en général ? » Kant, au détour de ses trois Critiques, tente de répondre à trois questions fondamentales : que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m’est-il permis d’espérer ? La première de ces Critiques, la Critique de la raison pure, dont est extraite

théorie générale du droit critiquèrent la philosophie du droit classique pour son caractère spéculatif. Les questions classiques dont elle traitait : « qu’est-ce que le droit ? » ou « existe-t-il des critères du juste ? », leur paraissaient donner lieu à des considérations purement métaphysiques, alors qu’ils entendaient « fonder une science ». Tandis que la philosophie du droit portait sur un droit idéal, la théorie générale du droit ne voulait traiter que du droit tel qu’il est, le droit positif

un homme à qui davantage était permis qu’à un autre », admet l’auteur. Cette opposition entre l’observance de la loi et son acte délibéré, nous conduit à nous demander si précisément la liberté obéit à des limites. À ce titre, il convient en premier lieu d’analyser les termes du sujet. La « liberté » renvoie à trois définitions bien précises : le pouvoir d’agir selon son propre vouloir, sans contrainte; le droit de faire tout ce qui n’est pas défendu par la loi, et l’état d’une personne qui agit conformément

Concept et image Le concept : Représentation abstraite condensant les représentations communes à un ensemble circonscrit d'objets. L'image : une représentation dont la base est perceptive et qui tend à valoir pour son objet comme son portrait. Latin : imago (même racine qu'imitor). Un concept requiert une définition fixant sa signification dans un réseau de relation réglée avec d'autres concepts. L'image est plus ambigue : elle dépasse la sécheresse du concept (elle ouvre une perspective