Supériorité D Une Civilisation Sur Une Autre

Le choc des civilisations LES ESSAIS Le choc des civilisations Fantasme ou réalité ? Laurent Palou Lacoste Le choc des civilisations Fantasme ou réalité ? Laurent Palou Lacoste LE CHOC DES CIVILISATIONS SOMMAIRE Le paradigme du choc des civilisations est-il pertinent ? « Guerre des cultures » versus « Univers concret » .................................................. 10 Les limites de la théorie de Samuel Huntington et du pessimisme conservateur ................

Navigation, rechercher Le Discours sur le colonialisme est un pamphlet anticolonialiste d'Aimé Césaire, paru aux éditions Réclame en 1950, puis dans Présence africaine en 1955. L'auteur dénonce avec force ce qu'il voit comme la barbarie interne à la civilisation occidentale, qui trouva un exutoire en dehors de l'Europe, avec l'implantation coloniale. À des territoires européens de droits et de libertés, Césaire oppose des territoires extra-européens colonisés, soumis à l'oppression et à la haine, au racisme

LE TRAVAIL Il n'y a pas si longtemps, on trouvait en certains pays des emblèmes du style Слава Труду ! "gloire au travail!" et même les hommes d'Eglise brûlaient de l'encens à l'idole. Aujourd'hui nous en sommes à la civilisation des loisirs. Comment un chrétien doit-il considérer le travail? Comme une corvée à évacuer ou comme une œuvre sainte à pratiquer et honorer? A la différence des animaux qui "ne sèment ni ne moissonnent", l'homme a un corps apte aux œuvres manuelles et il est doué d'une

de la proxenia, les cités grecques prévoient l’existence pour un individu d’un droit de passage, d’un droit de s’installer et de travailler dans une autre cité que la sienne. Mais la propriété foncière et la participation à la politique lui sont alors interdites. Plus tard, à l’époque de l’empire d’Alexandre, la politique de fusion entre civilisations hellénique et orientale n’a pas survécu à son initiateur et a laissé la place à la fragmentation en monarchies hellénistiques. De son côté, Rome offre

et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences humaines a) Culture et société b) Puissance

remplacer le superflu par l’intellectuelle. Dans son œuvre L’Utopie, écrit en 1516, Thomas More écrivain anglais, prône la tolérance et la discipline pour la liberté, à travers le portrait d'un monde imaginaire, proche de l'idéal de l'auteur. Un autre auteur met en œuvre le libre arbitre et la tolérance religieuse dans son roman, l’humaniste François Rabelais qui dans un chapitre extrait du livre Gargantua, nous parle de L’Abbaye de Thélème, un endroit idyllique où la seule règle est « Fey ce que

I-Définition de l'altérité Etymologie : du latin alter, autre. En philosophie, l'altérité est le caractère, la qualité de ce qui est autre. C'est aussi la reconnaissance de l’autre dans sa différence, qu'elle soit ethnique, sociale, culturelle ou religieuse. Le questionnement sur l'altérité conduit à s'interroger sur ce qui est autre (alter) que nous (ego), sur nos relations avec lui, sur les moyens de le connaître, sur la possibilité d'exister sans lui, s'il constitue une

aura un accord géographique. Du coup, d'autres institutions européennes ou internationales intègrent la Turquie ans la zone Europe. Ainsi, le conseil de l'Europe considère la Turquie comme faisant partie de l'Europe et elle appartient à l'OTAN. Autre citation de J .Halliday qui inclut le Maroc à l'Europe ! C’est une erreur qui montre qu’il n’y pas de frontières naturelles et que finalement l’Afrique du nord est très proche de l’Europe géographiquement mais aussi culturellement. Il y a une forme

et littéraires. Contemporains de Rabelais, ils l’eussent traité de vil et de grossier bouffon. En vérité, faut-il donc démontrer que rien de ce qui sort de 7 l’homme n’est frivole aux yeux du philosophe ? À coup sûr ce sera, moins que tout autre, cet élément profond et mystérieux qu’aucune philosophie n’a jusqu’ici analysé à fond. Nous allons donc nous occuper de l’essence du rire et des éléments constitutifs de la caricature. Plus tard, nous examinerons peut-être quelques-unes des œuvres

mépriser au plus haut point, dans la mesure où ces derniers ne sont que les témoignages surfaits d’une époque révolue. Ils  donnent à croire que  ce qui n’est plus et qui devrait être encore  perdure toujours, et que ces cultures ravagées par la civilisation occidentale sont toujours conservées. Ce n’est donc pas un hasard si il a attendu plus de quinze ans avant de se plonger dans la rédaction de Tristes Tropiques. La première partie du livre s’intitule « la fin des voyages » (p-7), titre désabusé