Supplément Au Voyage De Bougainville Barbarie

Montaigne (Essais, Des Cannibales), nous en a tôt prévenus : « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ». Ce relativisme des valeurs et des coutumes, qui frappe d'inanité l'ethnocentrisme occidental, n'a pas échappé aux premiers voyageurs et devient même un poncif de la littérature du XVIII° siècle (Fontenelle, Nouveaux dialogues des morts, Montesquieu, Lettres persanes, Diderot, Supplément au voyage de Bougainville...). Les textes que nous proposons ici sont issus de ces deux sources

enconter l'autre permet de s'interroger sur nous même car la différence eclaire notre propre culture. (je vais te donner plusieurs exemples d'etudes de textes que j'ai étudiés.) Regarder ce qu'on considère comme "la barbarie" de quelqu'un peut nous faire rendre contre de notre propre violence. ainsi, lorsque les européens juge les sauvages car ils sont cannibales, certains himanistes, comme Montaigne(dans son ouvrage "les essais" notamment)vont essayer de prouver que les européens ont une vision

 Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville, Les adieux du vieillard,1772. A) Le refus de l'autorité du veilliard Contrairement au personnage mis à l'écart qu'était le vieillard dans le récit de Bougainville, Diderot lui donne volontairement un rôle majeur. Ses propos, soutenus par un registre polémique, sont un réquisitoire* contre le colonialisme : le vieillard fait le procès de Bougainvaille. On peut remarquer que le champ lexical de la violence et de la haine progressant par

chez Cartier dans Voyages au Canada L’image du bon sauvage se lit dans le récit par Jacques Cartier de ses rencontres avec les autochtones d’Hochelaga. Selon Cartier, le sauvage n’est plus barbare, mais plutôt proche de la nature, « l’âme aussi pure que des enfants ». Leur façon de s’habiller et leur mode de vie montre à Cartier qu’ils ne sont pas effrayants ni dangereux, mais qu’ils sont des êtres humains. Innocents et purs, les « sauvages » qu’il rencontre pendant son voyage sont, selon Cartier

sur le combat : (informations sur les coutumes et la façon de faire la guerre) 3- L’auteur adopte aussi une attitude d’ethnologue car il cherche à relativiser, à comprendre avant de juger. -> Il n’a pas de préjugés : « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » Si Montaigne cherche à être neutre dans une partie de son texte, il va cependant s’engager en dénonçant les portugais et en donnant une image positive des sauvages. II- Ce texte a un objectif : transmettre

- Alexandrins, décasyllabes, octosyllabes. II. Dénonciation de l’impérialisme : violente polémique 1) Réfutation de la thèse La Fable chez Lafontaine peut avoir une force subversive. Ici, contre l’impérialisme (Louis XIV), il dénonce la barbarie de l’oppresseur. Thèse : « Rome est par nos forfaits, plus que par ses exploits, l’instrument de notre supplice » - 1er argument : v.46 , argument d’autorité de sens religieux - 2ème argument : argument de vérité de valeur morale bien / mal

l’objet de clichés délivrés par certains peuples dit « civilisés ». Au XVIème siècle, les Humanistes de le Renaissance ont une foi concernant l’être humain. Ce mouvement a incité de nombreux artistes à en savoir plus sur les peuples « sauvages » et à voyager en terre inconnue. Ils nous ont permis d’avoir une nouvelle vision sur ces peuples barbares, qui, jusqu’à cette époque, nous étaient inconnus.

pu bouleverser les valeurs occidentales et estomper leur prétendue supériorité. Le mythe du bon sauvage (soit idéalisation des hommes vivant au contact de la nature) a d’ailleurs intrigué plusieurs philosophes, dont Diderot dans « Supplément au voyage de Bougainville » (où il dit que le « bon sauvage » n’existe pas, se base sur l’exemple des Tahitiens et déclare qu’ils sont simplement heureux car leur société est différente et leur propre culture). Selon Condorcet : « Nos espérances sur l'état

Brésil -> Jean Léry XVII : Pacifique et Polynésie -> Bougainville Tous ces voyageurs font la description d’un être naturel, de pays idylliques fonctionnant sur les règles de partage et de solidarité, contrairement aux sociétés européennes. Tous ces récits présentent le sauvage comme un être naturellement bon et déplacent la sauvagerie du côté civilisé. Diderot rajoute un supplément au voyage de Bougainville dans lequel il décrit la barbarie de la société française contre l’harmonie des peuples

Extrait 2 : Denis Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville, 1772 - Diderot : Philosophe et écrivain du XVIIIe, appartenant au mouvement des Lumières. Connu pour avoir été à l’origine avec D’Alembert de L’Encyclopédie. A aussi écrit le roman très novateur Jacques le fataliste (voir texte complémentaire de la séquence 1). - Le Supplément au Voyage de Bougainville : Œuvre de fiction qui commence comme un dialogue philosophique entre deux personnages, « A » et « B » : l’un prétend qu’il possède