Supervielle La Mer Secrete

ştiinţă e vorba aici, ci de dragoste frenetică pentru om. „Dacă nu vom putea reda niciodată întreaga natură, vom reda cel puţin natura adevărată, văzută prin umanitatea noastră."1 Societatea lui Zola e o mare sumbră, câteodată o cloacă, ale cărei secrete nu sunt alcoolismul, heredo-sifilisul şi nedreptatea, ci efortul răbdător sau exagerat al oamenilor de a trăi aceste fatalităţi. Ori de oâte ori îşi stăpâneşte superstiţiile, pitorescul şi documentaţia, naturalismul devine pasiune pentru fiinţele

52-53, pp. 55-59 ; André-Edmond Giffard, Précis de droit romain, t. 1, 4e éd., Dalloz, Paris, 1951, n° 85-99, pp. 53-62 ). Vers la fin du IVe siècle avant Jésus-Christ, après une phase dite « ésotérique », durant laquelle le droit avait été tenu secret par les pontifes ( seuls les prêtres connaissaient les dates des jours pendant lesquels on pouvait intenter un procès, et les formules rituelles que l'on devait prononcer devant le magistrat ), la jurisprudence entre dans une phase dite de « vulgarisation »

de la curiosité pour l’écrit, leur préférence pour une tournure plutôt qu’une autre, qu’ils se posent des questions relatives à la façon de commencer une histoire ou de la conclure, au titre, aux techniques de dialogues, etc., les fictions ont leur secret, contrairement à tant d’écrits qui n’en ont pas, mais leurs supports matériels ne doivent pas être cachés. La littérature n’est certes pas la seule à privilégier les signifiants (linguistiques, graphiques et culturels) mais, à la différence des textes

nuit ; la mer immense et verte ; l’eau informe et multiforme ; le lieu où tu ne seras pas ; l’amant que tu ne connaîtras pas ; les fleurs monstrueuses ; les parfums qui font délirer ; les chats qui se pâment sur les pianos et qui gémissent comme les femmes, d’une voix rauque et douce ! « Et tu seras aimée de mes amants, courtisée par mes courtisans. Tu seras la reine des hommes aux yeux verts dont j’ai serré aussi la gorge dans mes caresses nocturnes ; de ceuxlà qui aiment la mer, la mer immense,

production of texts is no longer to be linked to a moral vocation and the old aesthetic norms which were, in any case, fervently contested. The ‘literary’ qualities of a text are less important than its significance as a social document, a window onto the secret personality of the author, the embodiment of an intellectual idea or the encapsulation of the archetypal myths which inhabit the collective psyche. The proposition that Literature is ‘the knowledge of Man’ has become difficult to sustain, for its traditional

|Giffard, Précis de droit romain, t. 1, 4e éd., Dalloz, Paris, 1951, n° 85-99, pp. 53-62). | |     Vers la fin du IVe siècle avant Jésus-Christ, après une phase dite « ésotérique », durant laquelle le droit| |avait été tenu secret par les pontifes (seuls les prêtres connaissaient les dates des jours pendant lesquels on | |pouvait intenter un procès, et les formules rituelles que l'on devait prononcer devant le magistrat), la | |jurisprudence entre dans une phase dite