Superstition Et Progrès Scientifique

1.Introduction .Le siècle des Lumières est un mouvement philosophique, culturel et scientifique d’intellectuels dans les pays de culture européenne dominant a partir de 1750 ( a la fin du règne de Louis 14) dont le but était de réformer la société et de faire progresser les connaissances en encourageant la science et l’échange intellectuel, en s’opposant à la superstition, l’intolérance et les abus de l’Église et de l’État. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes européens

sens où il est lui aussi disposé à poser qu’il existe des choses sacrées, comme en témoignent selon lui les cérémonies ou les célébrations apparemment purement profanes du nouvel an ou de l’entrée dans une nouvelle maison. Or, parler du culte du progrès ou de l’homme, de la sacralité de certaines valeurs ou de la vie, avoir foi en l’homme ou en l’avenir, tout cela renvoie à cette disposition religieuse. En effet, dans tous ces cas, on retrouve ce qui a été dit de l’attitude religieuse : un arrière-monde

et est devenu un philosophe et un savant, du moins un des plus habiles vulgarisateurs des progrès des sciences à son époque. Fontenelle s’affirme comme un ardent partisan de Descartes et définit l’esprit scientifique notamment dans son ouvrage L’origine des fables (1684) où il explique par l’ignorance des premiers hommes la croyance au surnaturel.       Fontenelle poursuit la dénonciation de superstition en visant aussi le christianisme, lorsqu’il rédige L’Histoire des oracles en 1686. Inspiré

Poulet, La démocratie antidote du fanatisme, « L'Événement du jeudi », (1989).  |1 |2 | |   Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à |    Lorsqu'on se refuse à admettre le caractère interchangeable des | |la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des |idées, le sang coule... Sous les résolutions fermes se dresse un | |extases

favorise la diffusion des idées de la Réforme. Les imprimeurs, les libraires et les auteurs ne cherchent pas toujours à susciter la controverse. Il leur est très souvent plus profitable d'être à l'écoute de leurs lecteurs et de ne pas choquer les superstitions, les croyances populaires. Dès le début de l'imprimerie, des modes se créent (par exemple, les écrits mystiques de la fin du 15e siècle, les classiques grecs et latins au début du 16e siècle, les textes littéraires en langues nationales au milieu

toute religion. Baruch SPINOZA, Traité théologico-politique, préface. Si les hommes pouvaient diriger toutes leurs affaires suivant un dessein assuré, ou si la chance leur souriait toujours, ils ne seraient jamais en proie à aucune superstition. Mais, réduits souvent à une extrémité telle qu’ils ne savent plus quelle résolution prendre, et, la plupart du temps, condamnés par leur désir immodéré des biens incertains du sort, à flotter misérablement entre l’espoir et la crainte, ils ont

l’obscurantisme. Sous louis XV/XVI. Révolution : Opposition nobles/bourgeois, début de la révolution industrielle, beaucoup de censure, développement de l’esprit critique, contre les préjugés et les superstitions, remise en question des autorités, nouvel idéal : philosophe vertueux et sensible. Croient aux progrès, valeurs : liberté, tolérance, justice. S’interrogent sur le bonheur et la société idéale. Dictionnaires, encyclopédies. Utilisent beaucoup la satire, l’ironie et la fiction. Vraisemblance pour

l’être humain et sur l’idée de liberté. Par leur engagement contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l'arbitraire, l'obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du XVIIIe siècle

né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes.   les philosophes des Lumières font référence à la nature et témoignent d'un optimisme envers l'histoire, fondé sur la croyance dans le progrès de l'humanité. L'affirmation de ces valeurs les conduit à combattre l'intolérance religieuse et

pas de sortie. Montagnes inaccessibles. - L'uchronie L'utopie renie toute possibilité de progrès ultérieur. Elle est résolument fixiste, définitive, à l'abri du temps. Cette société s'est arrêté, à l'écart de l'évolution - Uniformité et collectivisme La paix civile naît de l'unanimité des opinions : "nous sommes tous ici du même avis" dit le vieillard. - Urbanisme et développement scientifique hauteur des Immeubles, colonnes à l'ancienne, palais des sciences C/- Traitement voltairien