Supérieur général de la Compagnie de Jésus

prêches à tous les hommes, sans exception. IL a décidé que la religion que le dernier de Ses envoyés divulguera sera celle de l'Humanité entière. Elle est la synthèse de toutes les révélations antérieures, son avènement marqua l'apothéose du bienfait général. Aussi, le Maître Suprême l'a-t-IL dotée de caractéristiques particulières qui, dans le passé et à présent, ont facilité et facilitent encore sa propagation rapide de par le monde. L'Islam couvre la moitié de la planète. Des nations entières se sont

INTRODUCTION GENERALE 1. PROBLEMATIQUE La Traite des Noirs, «la plus dégradante et pernicieuse activité que l’humanité ait conçue », [1] a bénéficié depuis une récente période de plusieurs dépositions d’écrivains noirs et blancs au Tribunal de l’histoire. La plupart d’entre eux ont en des termes vigoureux dénoncé la Traite Négrière comme «l’un de plus grands crimes commis à ce jour contre l’humanité ». [2] Au 19e siècle déjà, en juillet 1890, un noir américain, Georges

serai charmé de vous faire tout voir, depuis le cèdre jusqu'à l'hysope, dans le pays où vous allez vivre. » Ensuite s'adressant à l'étudiant assis à côté de don Juan : «Allons, Périco, tire-toi de là. Crois-tu qu'un butor comme toi doive faire compagnie au seigneur don Juan de Marafia ? » En parlant ainsi, il le poussa rudement et se mit à sa place, que l'étudiant se hâta d'abandonner. Lorsque la leçon fut finie, don Garcia donna son adresse à son nouvel ami et lui fit promettre de venir le voir

Richelieu, et elle a continué pendant des mois à remplir le Théâtre du Marais. Ironiquement, la sévère critique du Cid (de la part des rivaux littéraires de Corneille et de l’Académie française du cardinal Richelieu) n’a fait qu’accroître sa popularité générale. La poésie et les thèmes universels de cette tragi-comédie — notamment le célèbre « dilemme cornélien » — nous donnent toujours à penser. Le Cid fascine encore le public d’aujourd’hui dans son texte original, et dans de nombreuses adaptations qui

L'implantation française 2.1. Le XVIe siècle : Les premières tentatives (I) Début de l'exploration française (1524-1607) Le XVIIe siècle (II) La Nouvelle-France et la Compagnie des Cent-Associés (1608-1663) - Ancrages Pierre Du Gua de Monts et Samuel de Champlain - La fondation de Québec (1608) La famille Hébert (1617) La compagnie des Cent-Associés et les frères Kirke (1627, 1629-1632) Fondation de Montréal (1642) (III) Assises 1663-1700 Arrivée de Jean Talon et les "filles du roy" Le XVIIIe siècle

prêches à tous les hommes, sans exception. IL a décidé que la religion que le dernier de Ses envoyés divulguera sera celle de l'Humanité entière. Elle est la synthèse de toutes les révélations antérieures, son avènement marqua l'apothéose du bienfait général. Aussi, le Maître Suprême l'a-t-IL dotée de caractéristiques particulières qui, dans le passé et à présent, ont facilité et facilitent encore sa propagation rapide de par le monde. L'Islam couvre la moitié de la planète. Des nations entières se sont

grain et de l’ivraie », des « Vierges sages et des vierges folles », du « Fils prodigue », du « Bon Samaritain » sont passées dans la mémoire collective. En voici un exemple : La parabole : La Parabole du figuier qui ne donne pas de fruits Puis Jésus leur dit cette parabole : « Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint y chercher des figues, mais n’en trouva pas. Il dit alors au vigneron : « Regarde : depuis trois ans, je viens chercher des figues sur ce figuier et je n’en trouve

. . . . . . . . . . . . . . . .12 Identification . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Ressources pluridisciplinaires informatisées . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Bibliographies générales imprimées . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 Bibliographies spécialisées imprimées . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Localisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

place importante dans la construction du discours révolutionnaire dans les régions musulmanes ou juives. En Europe, au XVIIIe siècle, un opuscule intitulé Le traité des trois imposteurs circule sous le manteau. Cet écrit anonyme affirme que Moïse, Jésus, Mahomet et les livres saints ne sont que foutaises. Cette critique des trois imposteurs est déjà présente chez des auteurs du XIIe siècle. L’auteur reste inconnu mais certains ont affirmé que l’origine de ce thème était à chercher du côté de Abu Tahir

pas à assumer la grande responsabilité qui est la sienne. Il tient à rester un petit homme ou à devenir un petit grand homme. Il voudrait s'enrichir, atteindre au rang de leader politique, être nommé Président des Anciens Combattants ou secrétaire général de l'Union pour le relèvement de la moralité publique. Il ne tient pas à être responsable de ce qu'il fait, du ravitaillement, de la construction de logements, des transports, de l'éducation, de la recherche, de l'administration, etc. Le petit homme