Sujet Sur La Prison

Claude Gueux, Victor Hugo // Découvrir le site entier pour d'autres sujets Projet de lecture intégrale pour une classe de 3ème Objectifs : * Lire une nouvelle du 19ème siècle (I.O.) * Etudier la structure narrative du texte * Mettre en évidence la visée argumentative du texte narratif * Etudier le discours argumentatif dans la dernière partie de l’œuvre Problématique retenue : * Comment Hugo relate et exploite un faits divers pour servir son engagement contre la peine

essaie de nous plonger grâce aux correspondances dont il est l’unique inventeur. 
 Dans le Spleen et Idéal, première partie des Fleurs du Mal, on retrouve plusieurs poèmes qui s’intitulent « Spleen ».Baudelaire y exprime la crise à laquelle il est sujet lorsqu’il se trouve dans ce « Spleen ».Ce sont ces contradictions constantes d'un homme miné par la mélancolie et par un mal de vivre chronique qui font de Baudelaire, de son oeuvre et de son monde, quelque chose d'extraordinaire... Ces états seconds

propre de la prison, nommé « effet institution », sur le vécu scolaire étudiant. Quelques-unes des particularités éducatives d’un lieu de privation de liberté seront ainsi mises en lumière. Dans une seconde partie, nous montrerons qu’à ce phénomène s’ajoute l’« effet établissement » : chaque prison possède des caractéristiques spécifiques qui pèsent sur la scolarité de l’étudiant. D L’ neutre et influe sur le déroulement des études. Qu’en est-il alors d’un territoire à part, la prison ? Quelles

l’existence. Chacun des deux reçoit une enveloppe : Jeanne doit remettre la sienne à son père, et Simon fera de même à son frère.Au cours de sa quête, Jeanne découvre que sa mère avait été incarcérée à la prison de Kfar Rayat. Elle retrouve également son père, Abou Tarek, qui est le gardien de cette prison, et apprend qu’elle est née après que celui-ci a violé sa mère. De son côté, Simon apprend que son frère est un certain Nihad Harmanni, né de l’union de Nawal et de Wahab, mais qui l’ont abandonné à

L’Ingénu est enfermé à la Bastille avec un janséniste, Gordon. Explication : c’est un destin contraire, qui apporte des malheurs. « Qui que vous soyez qui venez partager mon tombeau » Hyperbole : Le janséniste exagère également la vue de la prison et de l’enfermement en la comparant à la mort. « le désir d’ouvrir son cœur et de déposer le fardeau qui l’accablait » Métaphore : Voltaire emploie cette figure de style pour traduire le chagrin de l’Ingénu et son envie de se confesser. «

multitude de personnages qui semblent appartenir à la loi : L’officier qui arrête K., les différents juges d’instructions, plusieurs femmes et fillettes, l’avocat M. Huld jusqu’à l’artiste peintre Titorelli, et finalement, l’abbé (le gardien de la prison). La Loi est donc partout, dans tous les groupes d’âges, au dessus de toutes les maisons, cachées dans les greniers. Pour K., elle est figure de proximité, mais elle est tout de même, paradoxalement, inatteignable. On peut observer une certaine

régularisations sociales Les relations sociales dans les organisations La création de richesses L’organisation des échanges La régulation économique dans le cadre d’une politique économique Thème du programme : Les sujets de droit et leurs prérogatives Axe(s) de réflexion : L’exercice des droits subjectifs Connaissances mises en œuvre : Les faits juridiques Titre de l’étude : Le harcèlement à l’école Objectifs de l’étude : présenter le harcèlement en milieu

persuadé d'être trompé. Elles mettent au point une machination dans son dos, en comptant sur son ignorance à son sujet, malheureusement il en a vent et fait marcher son imagination : il guette Suzanne qui a donné rendez-vous au Comte. C'est l'occasion pour lui d'exprimer toute son amertume dans un monologue demeuré célèbre. Le passage que nous étudierons constitue la fin de ce monologue. Sujets dénoncés dans le monologue : « O femmes, femmes » : certaine remise en cause de la prédominance masculine

petit larron il estime que « voler les riches », c’est se rendre justice. La criminalité réelle est tellement plus importante que la criminalité réprimée qu’on peut se demander à quels naïfs s’adressent les représentations que sont les procès et les prisons. En sociologue qui ne s’en laisse pas conter et ne fait qu’examiner ce qui se passe, Émile Durkheim a écrit froidement « Nous ne réprouvons pas un acte criminel parce qu’il est crime. Mais il est crime parce que nous le réprouvons ». C’est très exactement

spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé d’être signifiant. Pourtant il nous arrive de dire « je n’étais plus moi », « j’étais hors de moi », « je ne me reconnais