Sujet La Satire Mondaine

Suffisance d'Arrias mise en scène, puis composition du portrait impose satire. I/ a) Narrateur présente personnage => caractérisé par suffisance ( anaphore de " tout " l.1) caractéristique révélé comme une usurpation ( " il se donne pour tel " ) cela révèle présence du moraliste la Bruyère Arrias = Vaniteux qui veut briller en société b) La Bruyère met Arrias au sein d'une comédie = > conversation mondaine ( " on parle à la table ... " ) Trait de caractère = outrecuidance

siècle des Lumières. Après des études de rhétorique et de philosophie chez les jésuites, ainsi que des études de droit, il, opte pour la carrière littéraire. L'abbé de Châteauneuf l'introduit alors dans les milieux mondains et libertins parisiens. Sa vie entière oscille entre succès mondains et littéraires, exils en Angleterre et en Prusse et séjours à la Bastille. En effet, derrière l'habile dramaturge et l'homme d'affaires fortuné, travaillait le philosophe épris de tolérance qui lutta avec détermination

1990 ; Anne-Elisabeth Spica, « Le fabuliste et l’imagier », Pratiques, n° 91, septembre 1996, p. 113-124 ; Boris Donné, « La Fontaine et les cultures de l’image au XVIIe siècle», Le Fablier, n° 9, 1997, p. 43-55 ; voir le point récent fait sur le sujet par Laurence Grove, « La Fontaine et les emblèmes », dans Le Fablier, n° 16, 2005, p. 27-38, qui recense en annexe les fables de source emblématique chez La Fontaine. 7. Institution oratoire, VIII, 6, 44. 8. Furetière, Dictionnaire universel, La Haye

caractériser leurs ébats comme ce qui lui donne de la « jôa », ce qui lui fait penser « à un clown célèbre». Ces particularismes lexicaux sont autant d’armes en faveur de la satire sociale. Ponctuellement, Solal se fait le porte parole de l’auteur dans des discours éloquents et, par des néologismes judicieux, il contribue à la fois à la satire de la nouvelle bourgeoisie arriviste, par ses réflexions anthropologiques sur la « babouineries », mais aussi au caractère poétique du texte, par sa fantaisie déconcertante

Séquence 1 – Extrait 1 – L’habit fait-il le moine ? Stendhal Le Rouge et le Noir 1830 – Livre I Chapitres XVIII Julien fut étonné et encore plus fâché qu’elle lui fît un mystère de ce qui l’agitait. Je l’avais prévu, se disait-il avec amertume, son amour s’éclipse devant le bonheur de recevoir un roi dans sa maison. Tout ce tapage l’éblouit. Elle m’aimera de nouveau quand les idées de sa caste ne lui troubleront plus la cervelle.Chose

française d'après Jacques-Antoine Dassier, Portrait de Montesquieu, v. 1728. Huile sur toile, 63 × 52 cm. Musée national du château de Versailles. Encyclopédie Encarta Roger-Viollet/Getty Images Agrandir L’un des sujets radicalement nouveaux de la littérature de ce temps consiste en une réflexion sur les formes du gouvernement, allant jusqu’à une interrogation sur la légitimité de l’absolutisme à la française. Il est vrai qu’à l’époque les points de comparaison se

En atteste le réflexe, commenté d’ailleurs par Bergson, dans Le Rire, et qui consiste à rire méchamment d’un être humain qui tombe subitement. Jean Jacques Rousseau, analysant le comportement du « méchant », rend compte de ce penchant : « sans la satire amère, sans la raillerie insultante, il serait toujours triste ; le ris moqueur est son seul plaisir ». Si le « méchant » chez Rousseau ne trouve le plaisir que dans la méchanceté, Thérèse, dans Les âmes fortes, accorde au plaisir le privilège de

Montesquieu pour contourner la censure et faire passer son message est l’humour. Cet humour peut même être aperçu dans les Lettres Persanes. La Lettre XXX n’est qu’une lettre parmi 161 autres lettre. Le tout est en effet un roman épistolaire qui fait la satire amusée de la société française vue par des Persans exotiques. C’est en effet l’histoire de deux seigneurs persans (Uzbek et Rica) qui entreprennent un voyage d'étude en France. Leur absence de préjugés et leur esprit vif leur valent de s'intéresser

Perrault (1628-1703) dans son œuvre « Contes de ma mère l’oie » (recueil de huit contes populaires -« Barbe Bleue ; La belle au bois dormant ; Le petit chaperon rouge ; Le chat botté ; Les fées ; Riquet à la houppe ; Le petit poucet »-. Perrault prend le sujet de ses contes de la tradition orale ou écrite (un folklore populaire français, des légendes médiévales, chevaleresques ou courtoises, des textes de la Renaissance italienne...), mais il les retouche et les réélabore selon le goût raffiné propre de

merveilleux où tout va pour le mieux; mais quelques éléments inattendus le mettent sur la voie d'une distorsion dans l'harmonie générale.   Les effets de décalage et de distorsion sont des indices pour le lecteur, montrant qu'il s'agit ici d'une satire. Ainsi, on note de nombreux rapprochements faussement logiques, comme la relation entre la puissance du baron et la présence de « portes » et de « fenêtres » (ligne 10) à son château; de même le rapport entre la masse de la Comtesse et le respect