Sujet La Raison Peut Elle Accepter Le Hasard

a bien raison. Car quelle merveille que cette mise en scène, quelle divine et insoupçonnée surprise ! Du Jean-Louis Benoit me direz-vous. Certes, mais un metteur en scène ne transforme pas une pièce, il ne fait "que" lui redonner vie. Un bon metteur en scène ne fera jamais d’une pièce médiocre un chef-d’œuvre : une pièce de théâtre est un tout ; elle n’existe que par elle-même. Richesse et densité Le Bourgeois gentilhomme n’est pas une pièce mineure de Molière ; et ce n’est pas un hasard si elle

car ses actes sont régis par la causalité et étaient donc déjà déterminés avant même qu’il ne soit né. Deux grandes conceptions s’opposent à ce sujet : d’un côté, si on conçoit la liberté comme une forme d’indépendance ou de spontanéité, on tend à l’opposer au déterminisme ; si en revanche on conçoit la liberté comme une forme d’obéissance à la raison ou d’adhésion à soi on ne voit plus dans le déterminisme une difficulté pour penser la liberté. Remarquons bien que ces questions ne se posent que

Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut ? Sommaire Index des sujets Analyse du sujet Les mots du sujet   Chacun : n'importe quel individu. La question va porter sur la liberté individuelle et non sur la liberté collective. Penser ce qu'il veut : il s'agit de réfléchir sur la liberté de penser et non sur la liberté de faire. Penser ce que l'on veut, c'est penser à sa guise, être libre, comme on dit, de ses opinions. Cependant, en philosophie, on distingue penser ce qui nous plaît et

(Liberté, faire ce que l'on veut) MAIS pb peut être assimilé au désir (faire ce qu'il me plaît? ou faire ce qu'il faut. Aspect politique (liberté, individuelle, coll.). Y a-t-il une continuité avec liberté politique? Est-ce que la société ne représente pas une menace pour la liberté? Il faut structure politique pour garantir la liberté . On peut ignorer ceux qui nous incite à agir alors + savoir: cette liberté est en partie illusoire. (Spinoza). Ex: On peut être déterminé par le groupe +valeurs+éducation:

le titre de l'œuvre l'indique Schopenhauer tentera de définir le fondement de la morale par de multiples procédés dont l'analyse et la critique de l'œuvre de Kant et tout particulièrement sa « Fondation de la métaphysique des mœurs » concernant le sujet du concours. Dans un deuxième temps Schopenhauer quitte Kant pour exposer sa propre théorie quant au fondement de la morale qu'il place dans le sentiment de pitié, cette aptitude à se mettre à la place d'autrui et à compatir à ses malheurs, sentiment

DISERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Se tromper est-ce s'éloigner de la vérité ? Certains disent qu’il faut éviter l’erreur pour accéder à la vérité, d’autre disent qu’elle est nécessaire pour une bonne quête de vérité. L’erreur (épistémologiquement) est l’inadéquation du discours à la vérité. C’est une inattention de la raison. En se trompant, on « passe à côté » de la vérité car l’erreur nous en éloigne. Le mathématicien qui

Peut-on se mettre à la place d'autrui ? Se demander s’il est possible de se mettre à la place de l’autre ne revient pas qu’à s’interroger sur la faisabilité de la démarche. C’est aussi s’interroger sur notre propre place dans le monde, ainsi que sur la question plus large du devoir, de l’écoute, et de notre rapport à l’altérité en général. Quel positionnement adopter face à l’autre, de l’indifférence au respect en passant par la haine ? Exploration des expressions corrélatives : «

Sommaire Séquence 4 Découvrir comment l’engagement peut se manifester Durée approximative : 10 h 30 Séance 1 Montrer son engagement Séance 2 Chanter pour dénoncer et argumenter Séance 3 La lettre ouverte pour dénoncer… Séance 4 Le participe passé des verbes pronominaux Séance 5 Dénoncer le racisme et la discrimination dans les textes et les images Séance 6 Le participe passé des verbes impersonnels et le participe passé suivi d’un infinitif Séance 7 Un discours engagé Séance

première moitié du 17ème siècle voit l’avènement du style baroque, coincidant avec une instabilité politique, religieuse, la fronde… Le baroque fait preuve de goût pour l’illusion, les apparences, pour le mouvement, et rappelle la fragilité de la vie. On peut trouver dans le baroque un certain goût pour la métaphore, la préciosité(qui d’ailleurs au départ était un mouvement respectable avant d’être tourné en dérision et de prendre une connotation négative). Dès 1661, le règne personnel de Louis XIV entraîne

l'essence même de l'Homme. Autrement dit, il n'y a aucuns objets que nous désirons, c'est parce que nous jugeons que ces objets sont bons que nous les désirons. Ainsi cette redéfinition du désir permettrait de répondre à la question, sans que le sujet souffre puisque le désir est puissance d'être. Seulement voila, pourquoi pensons nous que ce sont les objets qui provoquent nos désirs ? C'est parce que nous ignorons la cause, de nos désirs, l'origine même, et ainsi on croit à tord et à travers que