Sujet La Raison Peut Elle Accepter Le Hasard

indications méthodologiques et selon un plan original en utilisant les textes en annexe. Sujet n°1 : La vérité est-elle relative à chacun de nous? INTRODUCTION « A chacun sa vérité » : la formule de Pirandello est souvent reprise dans une discussion préférant éviter le conflit mais ne débouchant sur aucun accord. Or si une idée tenue pour vraie par l'un est tenue pour fausse par l'autre, peut-on encore parler de vérité? La vérité est-elle relative à chacun de nous? L'idée même

au bien matériel et financier comme l'épicurisme, sa seule pratique se résume à faire le bien et à l'accomplissement de son devoir, sans se soucier de ce qui peut bien se passer à côté, c'est-à- dire de ce qui peut concerner sa vie: la santé, son statut social. Il est passif, il dit oui à toutes les situations données,que la vertu ou la raison exige de lui. L'ATARAXIE: Le stoïcisme désigne l'ataraxie comme étant la façon de vivre plus sereinement après avoir fait un travail sur soi

LES JEUX DE HASARD ; SIMPLE PLAISIR OU REEL DEPENDANCE ? Parmi ceux qui s'adonnent aux jeux de hasard et d'argent ,il existe de simple joueurs occasionnel, d’autre plus régulier qui aime simplement miser cependant, certaines personnes peuvent développer une pathologie : le jeu devient une maladie ou une dépendance se traduisant par une impulsion incontrôlable à miser de l'argent. La dépendance est caractérisée par un état de besoin impérieux de faire une activité, ou de consommer une substance

Sujet d’invention : « Silvia et Dorante, cinquante ans plus tard » DORANTE : Soixante dix ans et des balais, et toujours cette obsession de ton image. Tu passes ton temps à tricoter cette écharpe qui te rendras plus élégante certes mais ce que tu ne sais pas c’est que je suis un homme comblé, tu m’as séduit il ya fort longtemps. Ha, ha, ha, quel amour-propre.  SILVIA : (à part) Quel idiot, il ne cessera de me taquiner. (Haut)Si ce n’est cette envie d’être toujours belle qui est pour toi une obsession

sinistre à fournir une prestation ; Obligation de payer, objet de 'l obligation somme d'argent, en contrepartie assureur s'oblige a garantir l'assuré, obligation de garantir l'objet de la prestation de l'assureur c'est une indemnité d'assurance mais peut aussi etre une indemnisation en nature, ex : en cas de dégât des eaux assureurs s'engage a fournir les services d'un plombierl si c'est une somme d'argent que l'assureur va payer le terme paiement en droit des obligations est équivalent à exécution=indemnité

JZ Q? FNV?DSNBV JDCriton (Platon) Pour les articles homonymes, voir Criton. Criton (en grec ancien Κρίτων) est un dialogue de Platon, à la tonalité éthique. Cette œuvre est une conversation entre Socrate et son disciple Criton, ayant pour sujet le devoir. Criton essaie de convaincre Socrate de s'échapper de la prison où il attend la mort après sa condamnation, rapportée dans l’Apologie de Socrate. Socrate refuse, imaginant ce que lui diraient les lois, sans qui il ne serait rien, s'il les

du monde juste, tout en explorant les mécanismes à l'origine des interactions sociales. Il voulait ainsi comprendre comment les régimes qui causent la cruauté et la souffrance peuvent avoir le soutien populaire, et comment les gens en viennent à accepter les normes sociales et les lois qui produisent la misère et la souffrance. Nous nous intéresserons ici à ses hypotheses sur la théorie du monde juste qui furent publiées dans "The Belief in a Just World: A Fundamental Delusion" (1980). La théorie

Sujet : Peut-on en finir avec les préjugés ? Affirmer qu’il est impossible de battre un africain au sprint, croire que l’apparence et le style déterminent l’individu, apparaissent comme des préjugés. En effet, ces opinions ont été admises sans jugement, ni raisonnement. Le terme préjugé provient du latin « praejudiciare » qui signifie jugé préalablement. La notion de préjugé est souvent employée dans un sens péjoratif, pour dénoncer l’erreur ou même l’absence de réflexion, celle qui conduit l’individu

n'a pas le droit de tout dire, qu'on ne peut pas parler de tout dans n'importe quelle circonstance, que n'importe qui ne peut pas parler de n'importe quoi »(p11). Selon qui parle et de quel sujet, la portée du discours ne sera pas la même. Il est, de fait, certains sujets dont il est risqué de parler et Foucault évoque notamment la sexualité et la politique qui sont des « tabous ». De même que, l’émetteur du discours a aussi son rôle à jouer puisqu’il peut disposer d’un « droit privilégié ou exclusif

dans leur diversité irréductible : aucun vivant, de l’animal au végétal, n’est la copie conforme de l’autre. Face à l’extraordinaire profusion des espèces et des individus vivants, quel sens peut avoir le substantif singulier “le vivant” ? Autrement dit, quelle spécificité commune, quel dénominateur commun peut-on déterminer pour comprendre sous le concept de vivant l’énorme diversité des vivants ? Comment distinguer la matière inerte de la matière vivante, l’organique de l’inorganique ? (première