Sui generis

|goût d'une salle où l'on a dîné; elle pue le service, l'office, l'hospice. Peut-être pourrait-elle se décrire si l'on| |inventait un procédé pour évaluer les quantités élémentaires et nauséabondes qu'y jettent les atmosphères catarrhales| |et sui generis de chaque pensionnaire, jeune ou vieux. Eh bien ! malgré ces plates horreurs, si vous le compariez à | |la salle à manger, qui lui est contiguë, vous trouveriez ce salon élégant et parfumé comme doit l'être un boudoir. | |Cette salle, entièrement

personne publique chargée par la loi de missions de service public financier n’a pas le caractère d’un établissement public. Partant, elle revêt une nature particulière et présente des caractéristiques propres qui font d’elle une personne publique sui generis. Ensuite, le Conseil d’Etat qu’au nombre de ces caractéristiques propres, figure l’application à son personnel des dispositions du code du travail qui ne sont incompatibles ni avec son statut, ni avec les missions de service public dont elle est

occultant ainsi la bonne intégration, le travail et la culture de la majorité des Rroms. Selon lui, « en Roumanie comme ailleurs, pour être compté comme « Rom », il faut avoir ou poser des problèmes » les nationalistes Roumains reprochent aux Rroms sui generis, en une généralisation abusive, de « ne pas s'intégrer dans la société roumaine et de se proclamer éternelles victimes d'une société qui les rejetterait ». Selon ces nationalistes qui veulent ignorer l'intégration réussie de la majorité des Rroms

l'entendement la capacité de, produire ces notions, en vertu d'une prérogative à lui propre, de telle sorte qu'il ne les doive, ni à une sorte d'inspiration surnaturelle, ni à un mélange d'éléments de provenance empirique. N'est-ce point là une solution sui generis? Elle diffère essentiellement de l'empirisme, puisque l'esprit, selon l'empirisme, ne tire rien de lui-même. Elle ne diffère pas moins de la théorie dite «des idées innées», où l'esprit, s'il reçoit d'ailleurs que de l'expérience, ne fait non plus

gestion ; • prévoir la reconnaissance des garanties analogues constituées sous le fondement du droit d’autres États de l’EEE. Une deuxième solution était une transposition maximale, consistant à créer deux nouvelles formes de garanties sui generis à titre de sûreté et à titre translatif de propriété, réservées aux parties visées par la directive et bénéficiant des possibilités de compensation globale les plus larges. La transposition de la directive sur les garanties financières

d’une pure matière »1. Or, c’est précisément à travers l’expérience du mouvement propre, à travers l’épreuve de ma mobilité singulière – exemple du déplacement de mon bras de A en B –, que s’opère un tel décentrement. Partant de cette expérience sui generis, Bergson en vient en effet à dépasser tout le réseau séculaire d’oppositions statiques entre homogénéité et hétérogénéité, quantité et qualité, étendu et inétendu. Plus que jamais, le dualisme rigide, de type spatialisant, entre intériorité conscientielle

au-dessus de tout. Son fils André meurt au combat en décembre 1915. Durkheim sombre alors dans une grande tristesse, qui explique en partie son décès précoce en 1917. Formé à l'école du Positivisme, Durkheim définit le « fait social » comme une entité sui generis, c'est-à-dire en tant que totalité non réductible à la somme de ses parties. Cette définition lui permet de dissocier l'individuel du collectif, et de fonder logiquement les conditions de possibilité d'une action contraignante de la société sur

traités de Rome de 1957 qui a connu plusieurs étapes, traite de Maastricht en 1992 → union européenne succédant aux communautés européennes, depuis 20 ans l'union européenne hésite entre 2 voies, soit demeurer une union d'états souverains une union « sui generis », soit passer à une étape supérieure : créer une véritable union politique, un état fédéral sur le modèle des Etats-Unis, les états européens actuels devenant états fédérés au sein de cette entité fédérale) Cette 2nde voie à voulue être

passant, Durkheim connaissait cette dernière affirmation, tout comme Weber connaissait la première. C’est précisément le caractère duel de la société en termes d’artificialité objective et de signification subjective qui détermine sa « réalité sui generis », pour utiliser un autre mot-clé de Durkeim. Le problème central de la théorie sociologique peut être ainsi posé comme suit : Comment se fait-il que les significations subjectives deviennent des artifices objectifs ? Ou, en termes appropriés aux

charbon et l’acier — et qui créerait des “solidarités de fait”, selon l’expression de Robert Schumann. C’est la force de ces deux premiers éléments (volonté et objectif) qui a permis l’audace du troisième: la création d’une institution supranationale sui generis (la Haute Autorité de la CECA). Deuxième exemple: les mêmes éléments se présentent à nouveau pour lancer, en 1985, la campagne du marché intérieur pour 1992. La volonté politique a été mobilisée en l’occurrence grâce au vigoureux soutien émanant