Stuart Sutcliffe

Pour Mill, l’ordre public et civil n’est pas légitime partout pour garantir la liberté. Nous allons décomposer ce texte en deux parties. La première sur le principe de non nuisance et la deuxième sur l’indépendance de l’individu Le texte de Stuart Mill cherche à définir dans quel cas un Etat arrive à contraindre un citoyen contre sa volonté. La réponse à cette question se trouve dans la « non nuisance ». Il s’agit de savoir si la liberté individuelle à une limite. Pour Mill, la seule contrainte

r uul’ e e e ovi or t. t u t i ce iée e c r ci D n l df iosc s qe,ant ns df icm el lud r rue et ’n as e é n i s i t n l s us l ao e é n o m e i e e opm n due ai i it e g population qui partage des valeurs et des objectifs communs. Ainsi, pour John Stuart Mill, "une partie de l'humanité peut être appréhendée comme une nationalité, si elle est liée par des sympathies communes et exclusives". Cette idée de communauté d'histoire et de préférences se retrouve chez Ernest Renan qui, en 1882, insiste sur

* Les classiques Ils apparaissent lors de la révolution industrielle et pendant le développement du capitalisme. * Adam smith (1723-1790) * David Ricardo ( 1772-1822) * Thomas Malthus * Jean-Baptiste Say (1762-1832) * John Stuart Mill sera celui qui fera la synthèse de toutes les idées de ces prédécesseurs. L’idée de division du travail (que l’on retrouve chez Smith) qui démontre que la production permet l’augmentation des richesses de la nation et le bien être économique

le propre de l’homme en tant qu’homme, de la cité en tant que cité. Vision providentialiste de la notion de droits communs. Bine commun: le but de chaque homme, de toute la communauté humaine dans le but du dessin de dieu. L’Utilitarisme: John Stuart Mill et son maître Jeremy Bentham: Introduction aux principes de la morale et de la législation : « la nature a placé l’humanité sous le poids de deux maîtres souverains, la douleur et le plaisir ». Epicurisme repris par les libertins au XVII, en

supprimées ou perfectionnées. La loi a donc pour objectif de protéger les individus d’une société en toute circonstance et de leur permettre de vivre ensemble ; d’où la fameuse phrase : « la liberté des uns s’arrêtent où commencent celle des autres » (John Stuart Mill). Mais, il fut une période, avant l’époque contemporaine, où les lois étaient moindres, remplacées alors par les coutumes, autre source de droit. Et, les lois ayant pour objectif d’organiser la vie commune d’un groupe d’individu, on peut dès

souhaitable est alors d'exiger la réciprocité commerciale : en adoptant unilatéralement le libre-échange, un pays s'expose à la « capture » d'une partie des gains à l'échange par ses partenaires. Il provoque une vive polémique, jusqu'à ce que John Stuart Mill tranche en sa faveur [8] en analysant les mécanismes de détermination des termes de l'échange. L'argument de Torrens sera ensuite raffiné, jusqu'à la version publiée par Harry Johnson en 1950[9], qui donne une formule mathématique précise de

prive de l'occasion d'échanger l'erreur pour la vérité ; si elle est fausse, ils perdent un bénéfice presque aussi considérable : une perception plus claire et une impression plus vive de la vérité que produit sa confrontation avec l'erreur." John Stuart Mill, De la liberté, 1859, Chapitre II : De la liberté de pensée et de discussion. Explication de texte : « Je pense, donc je suis ». Telle est la très célèbre phrase de Descartes dans son Discours de la méthode. Depuis toujours, l’homme a la

couple, les deux piliers de la stabilité amoureuse. La théorie de l'utilitarisme fut explicitée par Jeremy Bentham qui proposa de comparer de façon méthodique la valeur des plaisirs et d'augmenter le plus possible le bien-être de l'individu. John Stuart Mill, qui en a fait une véritable philosophie, met plus l'accent que Bentham sur l'aspect qualitatif du bonheur, comme les plaisirs de l'esprit, et prend davantage en compte l'écart qui existe entre le bonheur individuel et le bonheur public pour

pensée anthropomorphique antérieure. Mais la pensée reste prisonnière de concepts philosophiques abstraits et universels. On rapporte la réalité à des principes premiers. C'est la « Méthode du philosophe », écrit Auguste Comte. Comme l'explique John Stuart Mill dans son livre sur Auguste Comte5, « le signe diagnostique universel du mode métaphysique de penser, dans le sens Comtien du mot » correspond à « celui d'ériger une pure création de l'esprit en règle, ou norma de la vérité externe, et de donner

L’étendu du plaisir, c’est-à-dire, quelles personnes vont être affecté par l’action. La fécondité, car un bonheur peut être accompagné d’autres plaisirs, mais aussi d’autres déplaisirs. La pureté du bonheur, si celui n’est ne pas mêler à des peines. John Stuart Mill successeur de la théorie utilitariste a rajouté un point dans la théorie hédoniste de Bentham qui est le critère qualitatif du plaisir. L’utilitarisme que j’utiliserais sera l’utilitarisme idéaliste de Mill. Pour en suivre avec l’application