Spécificité Humaine Sartre

L’EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME de Jean-Paul Sartre édition Gallimard, col. Folio/Essais, 1996 Plan de l’oeuvre Introduction (p. 21-25) : les critiques adressées par l’époque au « courant » existentialiste Première partie (p. 25-30) : la définition rigoureuse de l’existentialisme p. 26 : « l’existence précède l’essence » p. 29-30 : « L’homme, si’il n’est pas définissable, c’est qu’il n’est d’abord rien. » « Ainsi, il n’y a pas de nature humaine puisqu’il n’y a pas de Dieu pour la concevoir

1725 Jean Anouilh, Antingone, extrait, 1944 Jean-Paul Sartre, Les mains sales, 6e tableau, scène 2, 1947 Bernard-Marie Koltès, Le Retour au désert, 1988 Au sein de la littérature le théâtre se présente comme un genre très particulier puisqu'il ne se contente pas d'exister sous la forme de textes écrits, mais demande presque toujours à advenir au travers d'une représentation scénique. Cette particularité implique nécessairement des spécificités propres au texte dramatique. L'auteur des pièces de

Partie 1 : le sujet - sujet renvoi a bcp de signification, qui renvoi a l’étymologie : qui signifie jeter sous - en philosophie, l’idée de sujet va etre pensé comme une caractéristique humaine. o Idee de soumission o Idee d’action Ce qui fait que l’homme est un homme c’est sa subjectivité - le fait d’ajouter le suffixe « ité » transforme le substantif en qualité : on qualifie de subjectif ce qui peut se rapporter aux sentiments d’eetre soi meme, different

ouvriers de Belcourt, Français et “indigènes” mêlés, fumant les mêmes cigarettes dans les bars ou à l’arrière des tramways, et tire de ce passé, autant que des spécificités algériennes de son engagement à gauche, le début d’une doctrine : contre le mal, c’est-à-dire l’oppression, ne peut s’ériger en rempart efficace que la solidarité humaine universelle. Dans le même temps, la rédaction d’un mémoire consacré à saint Augustin l’amène à liquider définitivement toute idée de Dieu, voire de transcendance

 une  petite  œuvre  d’art  »  Gaarder     Autrui   C’est   essentiellement   à   partir   d’Hegel   qu’Autrui   est   conceptualisé   dans   le   champ   de   la   réflexion.   Sartre   prolonge   les   analyses   de   Hegel   et   explicite   cette   expérience   et   ce   concept  dans  l’Être  et  le  Néant   «  A   la   façon   dont   nous   regardons

chose est acquis, par rapport au simple fait d’« avoir » conscience de soi, qui est une donnée spécifique à l’être humain. m Le sujet interroge l’expérience existentielle que fait l’homme en tentant de se connaître. Toute la difficulté est de savoir comment un sujet peut prendre conscience de lui, c’est-à-dire faire de lui un objet, un autre, un étranger, sans perdre sa spécificité de sujet, c’est-à-dire son identité. LA CONSCIENCE • SUJET 1 33 PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page

plus qu’au passé. Savoir si Butler, Sartre ou même « Beauvoir avant Beauvoir7 » « dépasse Beauvoir », à moins que ce ne soit l’inverse, fait partie des débats récurrents dans l’histoire de la réception beauvoirienne, s’attachant à diviser, parfois à rabaisser ou à privilégier, plutôt qu’à mesurer la portée unique ou le degré d’autonomie de son œuvre. Cette tendance à la comparaison, si prégnante dans la réception de la relation intellectuelle de Beauvoir et Sartre, excluant l’hypothèse d’un échange

terme marxistes) ; l’individualité , à l’inverse, c’est tout ce qui, dans l’homme, est clos, sans lien avec le reste de la communauté. Il est donc posé des les premières phrases que l’opposition se situe entre l’Histoire de la communauté et la spécificité de l’individu. Cette opposition est si fortement marqué qu’elle paraît déjà bien difficile surmonter. Comme si Barthes, dans la façon même dont il pensait l’antinomie de la langue et du style, cherchait à la rendre indépassable.   B. L’écriture

Suis je ce que j'ai conscience d'être ? La conscience humaine semble faire de l'homme un être capable de se représenter le monde qui l'entoure, mais aussi le rend apte à se connaître lui-même, à se représenter. La conscience me permet de connaître mes pensées, mes sentiments, mes actes. Elle me renvoie à ma simple présence au moment où je pense, sent, agit, juge, critique. Elle fait de moi un sujet, et me rend capable de penser par moi-même et donc d'agir au sens plein. Si la conscience fait

Cartier-Bresson) ; Savoir ce que sont le New-York Times, la revue « Labyrinthe » ; Connaitre la spécificité des figures filiformes de Giacometti. Étude de « L’Homme qui marche » ; Détecter des passions dans sa biographie : ex. les arts premiers et l’archéologie en général ; Comprendre l’état d’âme des artistes de l’après-guerre ; Connaitre les mouvements d’idées : notions basiques sur l’existentialisme ; Connaitre Sartre et Simone de Beauvoir ; Retour sur les fondamentaux ; Le travail des métaux, les bronzes