Spécificité Humaine Sartre

politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est

ou proue de canaliser tous ces égoïsmes vers un bien commun, mais le libéralisme n’impose JAMAIS une utopie du bonheur collectif. Contrairement au socialisme qui a essayé de forger une humanité humaine, le libéralisme entend traiter avec les hommes tels qu’ils sont, il croit à une éternité de l’égoïsme humain. Cela explique que le libéralisme ne soit pas réductible au laisser-fairisme. On parle du libéralisme en l’assimilant uniquement au laisser-fairisme or c’est faux, des théories libérales ont

des origines de l’analyse sui generis de la littérature: c’est également un hymne d’amour à la littérature et au sens, ainsi qu’à la vérité de la littérature, cette vie transposée mais intensément vécue qui est l’un des plus beaux savoirs sur l’être humain et le monde. Résumons dans un premier temps la pensée de Todorov au sujet des origines de la théorie de la littérature comme forme coupée du monde. La littérature s’est probablement coupée du monde d’une certaine manière au dix-huitième siècle à travers

proliférante). Discours social sur la littérature a été prolongé par la sociocritique. 4) la sociocritique : Elle s’est donné pour objectif de conserver l’héritage méthodologique des précurseurs et leurs questionnements tout en reconnaissant la spécificité de la littérature. Rencontre entre l’approche formaliste et l’approche sociologique : - Henri Mittérand - Claude Duchet - Jacques Dubois - Marc Angenot Tentative de dégager des catégories. Récupération de certains concepts : Ex : société

L’homme est responsable de son existence, et donc de son propre bonheur b) L’homme ne peut maîtriser entièrement sa propre destinée III- Il est nécessaire d’être libre pour être heureux a) Le bonheur n’a de sens que si l’homme est libre. Hegel. Sartre b) Cependant, on ne peut pas considérer que l’homme est inconditionnellement libre : il n’est pas toujours conscient des causes qui le font agir de telle ou telle manière. Tout ne dépend pas de sa seule volonté : s’il en était ainsi, tous les hommes

Le langageI ) Une spécificité humaine?Commençons par quelques définitionsLe langage désigne  la  capacité  qui  permet  à  chacun  d'entre  nous  de communiquer  et  d'interagir  avec  les  autres  Hommes. Le  langage  désigne  une  capacité,   la  langue   désigne  un  outil  permettant  de  communiquer.  La langue  n'est  pas  commune  à  tous  les  êtres  humains  mais  seulement  à  un  groupe  de  personnes.  Il  faut  donc  être au

Écrire sur l’inconscient et le mythe c’est aborder un sujet qui constitue un des plus abondant et même des plus lourds débats de la réflexion humaine. L’inconscient vient de la « préhistoire », en effet avant Sigmund Freud, de nombreux auteurs depuis Platon s’étaient posés la question de cette paradoxale activité clandestine de l’esprit, qui était un sujet totalement inconnu. Leibniz avait mis en évidence l’existence et l’influence sur nos décisions de « perceptions insensibles » infiniment petites

Musset - ont été présentées sous forme de livre avant d'avoir été effectivement montées. Cependant, l’œuvre théâtrale ne prend sa véritable dimension que lorsqu'elle est présentée sur une scène. D'où un certain nombre de caractéristiques qui font la spécificité du théâtre: la présence d'individus en chair et en os (les acteurs) évoluant dans un espace à part (la scène avec son décor), se faisant les porte-parole d'un texte tout en se soumettant à la lecture qu'en propose le metteur en scène; tout cela

rendre compte de son pouvoir. Si l’on a écrit et que l’on écrit toujours, c’est qu’il y a plus dans l’écriture qu’une simple retranscription de la parole sur un support plus durable. Ne voir dans l’écriture qu’une parole gravée, c’est méconnaître la spécificité d’un langage qui n’est qu’accidentellement phonétique. Les signes écrits, même dans le cas des écritures phonétiques, renvoient directement à leur signifié sans passer par une sorte de traduction préliminaire en langage oral. La preuve en est que

apparaisse donc comme deux notions identiques. De plus, la nature relève du déterminisme, on y trouve donc des comportements nécessaire et universel. Ce qui est naturel peut donc être normal et réciproquement. On excuse parfois un comportement humain par "c'est naturel", or ce n'est pas forcement un comportement innée, mais on relie la normalité à la nature. Donc quelque chose qui se produit régulièrement est-il normal ? Durkheim fait cette remarque : "Le crime peut-être qualifié de normal puisque