Sodome

comme une justification religieuse d'une spéculation immorale et insatiable. Paris est devenu grâce à la fièvre de la spéculation et grâce à l'exposition universelle le terrain d'une orgie universelle (paris est comparée aux cités maudites de la bible Sodome, Babylone, Ninive), mais un événement introduit déjà une fausse note dans cette Orgie de l'Empire (la catastrophe du Mexique). Encore une fois, la comparaison avec Saccard s'impose : "il sembla, au milieu de cette gloire, que l'astre de Saccard, lui

risque toujours de n’être pas tenue. Ainsi toute thématisation de la castration risque de prendre une dimension perverse dans la mesure où elle remet en cause la perspective eschatologique de la re-naissance ; telle l’épouse de Loth se retournant sur Sodome en flammes, celui qui s’arrête trop longtemps sur le sacrifice prend le risque de se voir métamorphosé en statue de sel. Celui qui donc se retourne trop longtemps sur la castration prend le risque d’en être le prisonnier et de ne pas obtenir cette

✗ Situez le passage. ✗ Quels procédés oratoires donnent sa force au discours du prêtre ? Pourquoi peut-on parler de véritable mise en scène théâtralisée ? ✗ Cherchez dans une encyclopédie les références bibliques (« Caïn », « le déluge », « Sodome et Gomorrhe », « Pharaon », « Job »). Quelle(s) interprétation(s) Paneloux donne-t-il de la peste ? ✗ Camus était athée : quels sont les indices qui montrent que l'auteur ne partage pas la vision de Paneloux ? Projet de lecture : Quelle interprétation

politiques irresponsables de leurs actes, de leurs sujets - c’est comme une prévision de la Seconde Guerre mondiale, vue comme inévitable - il fait aussi allusion à la Société des Nations  d’autres pièces théâtrales : « Amphitryon 38 » (1929), « Sodome et Gomorrhe » (1943)  « Électre » (1937) représente l’ambigüité des personnages - Égisthe6 est mis dans un nouvel éclairage selon la politique contemporaine Louis Jouvet, Charles Dullin, Gaston Baty et Georges Pitoëff fondent une association artistique

exemples : du Cimetière marin de Valéry qui ne vit le jour que par l'intervention de Paulhan qui en arracha le manuscrit au poète — lequel ne parvenait pas à voir son œuvre comme achevée, à Proust qui remania jusqu'à la fin de sa vie l'architecture de Sodome et Gomorrhe sans parvenir à fixer définitivement la place d'Albertine disparue, ou encore à L'Arrêt de mort de M. Blanchot dont l'auteur donna deux versions successives (1948 & 1972) sans d'ailleurs signaler au public les variantes et amendements

pour la littérature mondiale. Le roman lui-même cite Proust en parlant des « intermittences de son cœur bon » (p. 136) : « les intermittences du cœur » est l'expression qu'emploie Proust pour évoquer les sentiments changeant de ses personnages dans Sodome et Gomorrhe. Dans le film, chaque plan semble pouvoir se référer à un autre. Le rythme rapide de leur enchaînement tend à produire une intertextualité galopante, comme si, dans la vitesse même du montage, l'effort de citation s'accélérait lui aussi

préparatoires : Situez le passage. Quels procédés oratoires donnent sa force au discours du prêtre ? Pourquoi peut-on parler de véritable mise en scène théâtralisée ? Cherchez dans une encyclopédie les références bibliques (« Caïn », « le déluge », « Sodome et Gomorrhe », « Pharaon », « Job »). Quelle(s) interprétation(s) Paneloux donne-t-il de la peste ? Camus était athée : quels sont les indices qui montrent que l'auteur ne partage pas la vision de Paneloux ? Projet de lecture : Quelle interprétation

l'Apocalypse (Apoc 1.1). Ils interprètent la volonté de Dieu aux hommes : Daniel (Daniel 7.16 ; Daniel 10.5-11), Zacharie (Zacharie 1.9,19), Jean (Apoc 1.1). Ils sont les exécuteurs des jugements de Dieu sur les individus et les nations (2 Th 1.7-8) : Sodome et Gomorrhe (Gen 19.12), Jérusalem (2 Sam 24.16), Hérode (Act 12.23), Apoc 7.1; 8; 15. Ils enseignent et révèlent des mystères aux prophètes : Apoc 17.1 : "Viens ici ; je te montrerai la sentence de la grande prostituée." Apoc 21.9 : "Viens ici, je

cours du Nord, à Stockholm, Juliette avec ; à .Saint-Pélcrsbourg. M. le docteur Duehren a publié en 1904 (v. l'Essai bibliographique) un manuscrit du marquis de Sade contenant un de ses ouvrages les plus audacieux. 11 s'agit des 1 20 jours de Sodome ou l'Ecole du liberlinage, manuscrit qu'on avait pris au marquis à la Bastille et dont il ressentit très vivement la disparition. C'est sans doute cette Théorie du liberlinage dont Reslif de la Bretonne parle dans Monsieur Nicolasy mais qu'il n'a

d’autres traditions encore évoquent l’ambition de Nemrod de garantir les hommes d’un nouveau Déluge infligé par Dieu. Ainsi, tout au long de la Bible, Babylone fait partie de ces villes maudites promises à la destruction par les prophètes, comme le sont Sodome et Gomorrhe. On retrouve l’évocation de Babel dans les livres des prophètes. Jérémie l’appelle « pays des rébellions » et prédit sa chute. Isaïe la qualifie de « couronne d’orgueil des chaldéens ». Dans le livre de Daniel, la fin de Babel survient