Socrate Portrait Moral

978-2-246-64809-3 DU MÊME AUTEUR PHYSIOLOGIE DE GEORGES PALANTE, Portrait d’un nietzschéen de gauche, Grasset, 2002. LE VENTRE DES PHILOSOPHES, Critique de la raison diététique, Grasset, 1989. LGF, 1990. CYNISMES, Portrait du philosophe en chien, Grasset, 1990. LGF. L'ART DE JOUIR, Pour un matérialisme hédoniste, Grasset, 1991. LGF, 1994. L'ŒIL NOMADE, La peinture de Jacques Pasquier, Folle Avoine, 1993. LA SCULPTURE DE SOI, La morale esthétique, Grasset, 1993 (Prix Médicis de l’essai). LGF, 1996

Nos Conditions d'utilisation mises à jour entreront en vigueur le 25 mai 2012. En savoir plus. Baruch Spinoza Baruch Spinoza Philosophe occidental Époque moderne Portrait de 1665 tiré de la Herzog-August-Bibliothek Données clés Naissance 24 novembre 1632 Provinces-Unies (Amsterdam) Décès 21 février 1677 Provinces-Unies (La Haye) École/tradition Rationalisme, eudémonisme Principaux intérêts Éthique, herméneutique biblique, ontologie, politique, psychologie Idées remarquables

confiance en ses propres possibilités, ses motivations, sa manière d’apprendre et ses aptitudes. » ■ © Groupe Eyrolles II La mise en œuvre du management d’équipe avec l’approche Herrmann Les qualificatifs à la Prévert pour esquisser un portrait-robot de chaque quadrant sont souvent excessifs, tant dans leur nature que dans leur nombre. Cette caricature, à vocation pédagogique, doit donc être prise au second degré ; la présence, fut-elle partielle, des préférences dans un ou plusieurs autres

aspects (œuvre, créativité, etc). Des aspects fondamentaux et parfois opposés peuvent être particulièrement remarqués : L'esthétique peut être une théorie du beau, qui se veut science normative, aux côtés de la logique (concept du vrai) et de la morale (concept du bien). Elle est donc une théorie d'un certain type de jugements de valeur qui énonce les normes générales du beau. L'esthétique peut être également une métaphysique de la vérité, qui s'efforce de dévoiler la source originelle de toute

de prendre ses distances avec l’existence et les sentiments communs pour privilégier l’image rare, l’émotion dans tout son mystère. Le surréalisme marque, dans ses principes et ses œuvres, une rupture avec les catégories esthétiques et les valeurs morales traditionnelles : il s’agit de « changer la vie » (Rimbaud), de dépasser dans la création la logique présidant à l’activité consciente ainsi que les séparations entre les différents domaines de l’art. centrisme) qui prévaut depuis l’Antiquité et

figure du poète à celle de l’artiste. Le trait dominant de l’artiste : s’insurge contre les idées reçues. Guerre entre artistes et bourgeois. Les bourgeois critiques la littérature nouvelle : anti-sociale et contribue à la dépravation de l’ordre morale. Les jeunes-France : nom donné par le Figaro. Lyrisme, passion, libre-caprice de la pensée. Mépris du goût commun, haine du bourgeois. Les jeunes-France = culte de l’art, ferveur poétique, fureur contre le bourgeois et la vie vulgaire. Esprit de

néo-classique par son observation réaliste pleine d’acuité, son don pour accentuer le caractère individuel du modèle et son fini « léché » au niveau de l’exécution, qualités qui ont fait de lui un incomparable peintre de nus (Le bain turc, 1863) et de portraits (Portrait de Madame Moitessier, 1856). Le public a pris l’habitude de voir des allégories, des scènes historiques (Jean Léon Gérôme, Phryné devant l’Aréopage, 1861) et/ou mythologiques. En même temps, non sans peine, le réalisme d’un Courbet s’est imposé

voie à un athéisme fondé sur une doctrine philosophique, l'athéisme philosophique. Il trouve son origine chez le philosophe grec Démocrite, et s'appuie sur des arguments variés, du domaine du relativisme, du rationalisme, du nihilisme, et même de la morale. L'athéisme refuse de postuler l'existence d'entités dont l'existence n'est ni prouvée ni observable, et souligne également l'immoralité éventuelle de cette existence (La seule excuse de Dieu, c'est qu'il n'existe pas, Stendhal). Il n'y a pas d'arguments

artistique exprime l’esprit, elle ne peut manquer de faire intervenir l’inconscient. Pour Freud, l’art est une voie de sublimation du désir, qui apparente l’artiste au névrosé en lui permettant de réinvestir des désirs refoulés incompatibles avec la vie morale et sociale, dans la vie culturelle : « Le véritable artiste sait d’abord donner à ses rêves éveillés une forme telle qu’ils perdent tout caractère personnel susceptible de rebuter les étrangers et deviennent une source de jouissance pour les autres

l’homme est aussi un zôon politikon (animal politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[4]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le nomme Machiavel