Socrate Obeir Aux Lois

la route de l’exil assez aisément. Dans le Criton, Criton qui est un disciple de Socrate et aussi son ami tente de le convaincre de s’échapper de la prison dans laquelle il attend sa mort en raison de sa condamnation imposée par les juges d’Athènes. Même si Socrate a été condamné de manière injuste, il refuse catégoriquement d’enfreindre les lois en s’évadant et décide d’accepter sa mort afin d’être conforme aux lois. Bref, le Criton exprime textuellement un appel au respect absolu de la loi. Après

dès le plus petit âge, on nous apprend à obéir aux figures d’autorités que nous rencontrons tout au long de notre vie. Nos parents nous ont appris à "regarder avec les yeux” pour ne pas toucher, ranger notre chambre. Nos maîtres et maîtresses nous ont appris à lever la main pour parler, se mettre en rang. De même qu’au lycée et au collège, on nous appris à obéir aux professeurs, aux surveillants, aux cantiniers et aux directeurs. On nous a appris à obéir à notre médecin pour prendre le bon traitement

Recueil de textesSocrate340-101-MQPhilosophie et rationalitéJonathan RoyContenu : Texte 1. Biographie de Socrate, par Diogène Laërce dans Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres Texte 2. La sagesse, histoire racontée par Socrate à son procès. Platon, Apologie de Socrate Texte 3 La maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) Texte 4. La définition. Platon,

legem » édicter une loi On peut faire distinction droit positif et droit naturel qui est inventé par Aristote en Grèce puis est utilisé à l’Antiquité, Moyen Age. En latin droit naturel ça se dit « jus naturale » Droit naturel ne signifie pas les lois de la nature Le droit positif et naturel ne s’oppose pas mais se distingue Qu’est-ce que le droit positif ? Chapitre 1 :La spécificité de la norme juridique (Texte n° 1 à 15) $1 : La norme en général et la norme juridique -Le droit l’ensemble

déterminisme fut d’abord inspiré par la nature et fut par la suite appliqué à l’homme. L’homme est alors soumis comme la nature, à des lois invariables qui règlent les événements. Ainsi au XVIIème siècle, la naissance de la science moderne et le développement de la physique classique en observant la nature, va faire dire au scientifique que la nature est soumise à des lois invariables qui en règle l’enchainement (cause à effet). Le fait d’adapter cette notion d’enchainement à l’homme nous amène à nous

principales dites cardinales : tempérance , courage , sagesse , justice . Socrate : " Le méchant est un ignorant . " -" Je suis une être pour-soi , qui n'est pour-soi que par un autre . " Sartre : " L'existance précède l'essence . " Péguy : " Kant a des mains pures , mais il n'a pas de mains . " Dostoïevski : " Si Dieu n'existe pas , tout est permis . " Descartes La morale provisoire : - obéir aux lois et aux coutumes de mon pays ; - être le plus ferme et le plus résolu en mes

satisfaction par son courage et son intelligence, d'autre part, l'idéal socratique qui met le réel pouvoir de l'homme dans la maîtrise de soi, c'est-à-dire dans une capacité de se dominer, de commander en soi aux plaisirs et aux passions . Si pour Socrate la vertu est une force, pour Calliclès la tempérance est considérée comme honteuse parce qu'elle n’est pas capable de satisfaire les passions et cela par lâcheté. Afin de démontrer que c’est bel et bien celui qui possède la tempérance possède par

respect des lois b. Le respect d’autrui II. Mais la contrainte fait désirer la liberté III. La liberté synonyme d’indépendance et d’autonomie D. Développement : I. La liberté est limitée par des règles qui nous encadrent dans la société Les différentes règles régies par la société s’opposent par définition à la liberté puisqu’elles imposent des obligations. Notre liberté à deux limites : le respect des lois et le respect d’autrui. a. Le respect des lois A première

concernant cette question. Celle-ci porte sur la raison et aussi sur les croyances dans la quête de la vérité. On peut prendre comme exemple Socrate et Protagoras qui ont des opinions contraires. Socrate soutient que la vérité ne peut être réduite à des sensations, à des impressions ou au fait qu’une idée est partagée en un grand nombre de personnes. Pour Socrate, la quête de la vérité est plus exigeante et complexe que cela, d’où l’importance de la réflexion rationnelle qui ouvre la porte à l’opinion

La raison, Le bonheur] I – On peut préférer son opinion à la vérité, car chercher la vérité demande d'abandonner sa tranquillité (Socrate dans l'Apologie de Socrate de Platon) II – On doit préférer la vérité à son opinion, car la connaissance de la vérité est nécessaire au bonheur et à la vertu (Socrate dans l'Apologie de Socrate et le Ménon de Platon) A) Les dangers de l'opinion B) La nécessité de connaître la vérité pour mener une vie bonne III – Peut-on justifier de préférer