Socrate L Art D Accoucher

37 4. Les philosophes de la nature ... rien ne naît du néant... 44 5. Démocrite ... le jouet le plus génial du monde... 58 6. Le destin ... le devin essaie d'interpréter quelque chose qui par nature échappe à toute interprétation... 65 7. Socrate ...la plus intelligente est celle qui sait qu 'elle ne sait pas... 75 8. Athènes ... à la place des ruines s'élevaient plusieurs hauts édifices... 92 12 LE MONDE DE SOPHIE 9. Platon ... une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme.

techniques sont appelées anatolies. Elles regroupaient l’agriculture, l’élevage mais aussi la métallurgie du bronze. La période de développement du bronze ancien s’est faite entre 2600 avant Jésus Christ et 1950 après Jésus Christ. C’est l’apparition d’un art religieux qui visait la création de statuettes. Ce sont les femmes qui étaient le plus souvent représentées. Ces migrateurs vouaient le culte d’une Grande-Mère qui était une force infiniment puissante de la Terre. Des vestiges d’idoles féminines de

plus juste pour l’Homme ; pour lui le pire est la démocratie car démocratie = pouvoir des désirs individuels ; fait de soumettre le pouvoir à des gens sans connaissances politiques. * ses œuvres sont sous la forme de dialogues (ici avec Socrate et Glaucon) → selon Glaucon, il n’y a pas de justice absolue, il raconte donc l’histoire de l’AdG et prouve que justice = injustice + peur. Dans l’histoire, l’anneau dissipe la peur ; morale de l'histoire : il n’y a pas de justice- Descartes est obligé

c’est alors une utopie. Le mal est encombrant : il serait plus simple de l’expulser de l’histoire de le justifier. C’est la fonction de l’utopie, qui est l’horizon de toute conception progressiste de l’histoire. Même si la Cité idéale que décrit Socrate dans le livre V de la République n’a d’existence « que dans nos discours, puisque, aussi bien, je ne sache pas qu’elle existe en aucun endroit de la terre » (Platon, La République, IX, 592a, GF-Flammarion, 1966, p. 356.), elle est restée la référence

 Cours de M. Eric MATHIAS Introduction Général au Droit Le droit est un art, non une corvée. Il faut avoir le droit joyeux. Introduire au droit, c'est peut-être dans un premier temps mettre à distance ce qu'on en suppose, se libérer des lieux communs, des idées reçues. Que sait-on du droit? Rumeurs persistantes, vagues considérations. Qu'est ce que ce vocable du droit sinon l'expression dans toutes les langues de la même métaphore? Le mot droit dérive du latin directum qui signifie la

temps. On peut donner au droit 2 définitions différentes : Le droit objectif ou règle de droit  C’est le droit avec un grand « D », il est constitué par l’ensemble des règles juridiques régissant la vie des hommes dans une société. Exemple : Art. 1380 du code civil « toute personne qui cause à autrui un dommage oblige celui par la faute duquel à le réparer » Le droit subjectif Ce sont les prérogatives dont peuvent se prévaloir chaque individu. TITRE 1 : LE PHENOMENE DU DROIT Chapitre

Séance 10 : révisions et/ou correction du galop d’essai Séance 1 : le raisonnement juridique Quelques syllogismes pour commencer : Rappel : « Tous les hommes sont mortels (majeure), or Socrate est un homme (mineure), donc Socrate est mortel (conclusion) » ; « si tous les B sont C et si tous les A sont B, tous les A sont C ». À vous de jouer : 1) Complétez les syllogismes suivants : Lorsqu’il pleut, le trottoir est mouillé, or il pleut, donc .

n’est pas parce que l’on s’est représenté le travail comme une fatalité à une époque qu’il doit toujours en être ainsi. Ce n’est pas parce que la religion catholique a sacralisé la douleur (dolorisme18), qu’il faut pour autant refuser à la femme qui accouche une anesthésie locale. Il faut tout de même savoir qu’effectivement, jusqu’au début du XXème siècle, on a regardé de travers les tentatives de soulager la douleur. Toujours cet arrière fond mythique issu de la religion. Un esprit trop soumis à une

figure du « philosophe roi », idéal que l'Académie se donnait pour mission de former afin d'arracher la cité aux désordres du monde de la caverne. Il y a donc pour Platon une science du bien, bien moral et bien public qui se nomme philosophie. Socrate se présente ainsi, sous la plume de Platon, comme le seul qui possède la science politique. Or, paradoxe, le savant en politique ne fait pas de politique (il ne va pas à l'assemblée), car dans l'arène politique empirique l'amoureux du vrai et du bien

commandait, souterrainement, à toutes les productions humaines. Ce faisant, il esquisse l'opposition entre des principes biologiques permanents (et valables aussi pour d'autres espèces que l'humain) et l'ensemble des productions humaines (le "grand art", voir le texte en tête dece cours), y compris l'art et la science, qui, précisément, sont "produits" par l'humain, et se présentent, comme nous le découvrons depuis le début du cours de philosophie, sous forme de pratiques et de connaissances. Le