Socrate Et Les Sophistes Dans La République

Le Phèdre est construit autour de personnages fictifs ou historiques : Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage fictif) en sont les interlocuteurs. Platon était disciple de Socrate mais, alors que les préoccupations de ce dernier étaient exclusivement pratiques, la philosophie de Platon est inséparablement métaphysique, éthique, politique et cosmologique. En mettant en scène des personnages tiers, Platon se dérobe donc derrière son texte sans avoir eu besoin pour cela de prendre un pseudonyme

Les sophistes : gens qui abandonnent l’étude de la nature. L’essentiel pour eux est le discours : convaincre les gens, très utile en politique et lors d’un procès. Ces sophistes s’intéressent beaucoup à la politique et ils disent que la parole peut tout dire : le pour et le contre ; mais il faut apprendre comment le dire, comment convaincre l’auditoire. Le discours est neutre et on peut l’orienter comme on veut. Le meilleur parleur gagne. La deuxième révolution est opérée par Socrate qui rejette

l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la connaissance est-elle seulement possible ? Et

ancêtre qui était un frère de Solon, un grand homme d'État législateur d'Athènes. Même l'un de ses oncles devait devenir un membre du conseil des Trente. Platon aurait donc du jouer un rôle important politiquement à Athènes. Il fit la rencontre de Socrate à 20 ans donc en 408 av. J.C. et c'est à se moment que, sous son influence, il choisit plutôt la voie de la spéculation philosophique. Mais la philosophie n'en doit pas moins avoir une destination politique: Platon tente à trois reprises d'établir

explicitement Socratique : il s'agit de questionner la coïncidence que Socrate soutient à de nombreuses reprises dans les dialogues de Platon (en particulier dans le Gorgias, mais aussi dans La République, Le Sophiste …) entre justice et bonheur. - Or cet amalgame ne va pas de soi parce que : 1- l'injustice n'est pas synonyme de malheur 2- il se peut tout aussi bien que la justice rende malheureux (exemple : la mort de Socrate provoquée par son zèle à l'égard du juste en soi). -

gymnastique. • Rencontre décisive avec Socrate en 408 : il renonce aux arts pour s'adonner à la philosophie, même si toute son oeuvre gardera de cette première formation une très forte imprégnation poétique. Il conservera pour son premier maître une grande admiration. L’accusation de ce dernier pour impiété et sa condamnation à mort le marquera fortement et déterminera l'orientation de sa pratique philosophique. • Déçu par la démocratie et affecté par la mort de Socrate, Platon décide de s’exiler et entreprend

convertir l’âme il s'agit, dans le livre VII de La République, de l'éducation que doit (ou devrait) recevoir le philosophe destiné à gouverner la Cité idéale construite dans les livres précédents par le porte-parole de Platon, Socrate. Il faudra donc bien avoir en tête, dans la lecture du texte, que pour Platon, philosophie et éducation sont liées, et que nous sommes ici dans un contexte où l'éducation est envisagée philosophiquement. Dans « La République », Platon s'interroge sur la réalisation d'une

grecque La philosophie grecque a connu trois grandes périodes : la période présocratique, précédant Socrate (certains d'entre ces Présocratiques furent des contemporains de ce dernier), qui comprend tous les penseurs et leurs conceptions du monde. Ils sont considérés comme les fondateurs de la tradition philosophique occidentale ; la période grecque classique (Ve siècle av. J.-C.), qui commence avec Socrate à Athènes et se poursuit avec Platon, Diogène et Aristote. Ce même siècle est également celui

Apologie de Socrate | | |« Je ne sais, Athéniens, quelle impression a faite sur vous le discours de mes accusateurs. Pour moi, j'avoue que je me suis presque méconnu moi-même, | |tant ils ont parlé d'une manière persuasive; cependant, je puis l'assurer, ils n'ont pas dit un seul mot qui soit véritable. | | | |Mais, de

2007/2008 – Introduction à la philosophie dans ses rapports avec les sciences politiques et sociales (Jean-Marc FERRY) TABLEAU DE SYNTHÈSE DES PHILOSOPHES Philosophe Période Biographie Disciple de Socrate, il est à la base de la métaphysique occidentale. Ayant soif de savoir, son admiration pour Socrate ne sera pas suffisante et il se lancera alors dans des connaissances variées, encyclopédiques. « Vertu est science et le vice est ignorance » est une de ses phrases clé. Sa philosophie est centrée