Socrate Et Criton

solitude qu'il faut le faire mais face aux jugements des autres. S'assumer, c'est se heurter à l'incompréhension, c'est risquer et ce risque n'est pas vain qui peut conduire à la mort. Ainsi Socrate est lui-même jusqu'au bout et en meurt. Tricher avec ses idées lui aurait sauvé la vie comme le raconte le Criton. Il pouvait fuir mais par fidélité à soi il obéit aux lois et meurt. Être soi est une attitude d'exception. * * * Il ne faut pas être seul pour être soi-même. Bien plus, dans la solitude

Dialogue traduit par Victor Cousin SOCRATE, PHÈDRE. [227a]SOCRATE. Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? PHÈDRE. Socrate, je quitte en ce moment Lysias, fils de Céphale, et vais me promener hors des murs, car j’ai passé chez lui la matinée entière, toujours assis ; et, pour obéir à notre ami commun Acuménos[1], je me promène de préférence sur les chemins : cela délasse mieux, dit-il, que de faire le tour d’un [227b] drôme[2]. SOCRATE. Et il a raison. Mais, à ce que

pédagogiques? La Pierre d’Abraham, ou le pèlerinage à Sainte-Anne d’Auray, texte indiscutablement le plus « contraignant », met en scène un matérialiste homme du monde touché par la vertu, Empsaël et Zoraïde, un esclavagiste repentant, la Mort de Socrate, des disciples édifiés, la Chaumière indienne, un savant gagné par la simplicité d’un homme de la nature. Le paradigme de ces fictions « efficaces » pourrait être la fable de Loïs dans L’Arcadie: au terme d’un « combat de fictions » entre le roi des Gaules

nous percevons ne sont que les ombres2. L’idée de Platon est devenue le point de départ de toutes les formulations ultérieures de ce que l’on appelle aujourd’hui le dualisme de substance en ontologie. [Platon (390s-347 av. J.-C.) Apologie de Socrate, Criton, Phédon, trad. M.-J. Moreau, ed. Gallimard, Folio Essais, 1985.] Le monde est fait de représentations, on y a accès via des ombres, qui sont les idées, formes élémentaires. Les idées sont la forme la plus pure, // aux attributs de Kant : la

4 : L’amorce d’une réaction intellectuelle favorable à la renaissance de la Cité avec Socrate Socrate né en 470 et meurt en 399 avant JC. On ne peut classer Socrate, c’est un personnage à part. Toute sa vie il a voulu mener une existence très discrète. Il a une façon de penser spéciale. I) jeunesse et formation à Athènes Sa jeunesse se passe au milieu de courants qu’abrite démocratie athénienne. Socrate tire du contact avec les sophistes, un gout très vif pour l’enquête et la critique.

solitude qu'il faut le faire mais face aux jugements des autres. S'assumer, c'est se heurter à l'incompréhension, c'est risquer et ce risque n'est pas vain qui peut conduire à la mort. Ainsi Socrate est lui-même jusqu'au bout et en meurt. Tricher avec ses idées lui aurait sauvé la vie comme le raconte le Criton. Il pouvait fuir mais par fidélité à soi il obéit aux lois et meurt. Être soi est une attitude d'exception. * * * Il ne faut pas être seul pour être soi-même. Bien plus, dans la solitude

son propre enfant qui commet le pire des crimes, n'est-ce pas un malheur au moins aussi grand et pour les parents et pour l'enfant ? Par son indignité, le criminel a sali et obscurci à jamais son existence et celle de son entourage. Comme le dit Socrate, mieux vaut encore subir l'injustice que la commettre. Car celui qui commet l'injustice, même s'il croit y trouver dans l'instant son avantage, se ferme les chemins du bonheur : tout être injuste est nécessairement malheureux (Gorgias 470e). Cependant

valeurs c'est la vertu, c'est la Justice, c'est la règle, ce sont les lois." Après une longue discussion avec Criton qui veut convaincre Socrate de s'enfuir, celui-ci lui rappelle dans cette formule la valeur centrale des lois. Pour rester en accord avec ses principes parmi lesquels l'obéissance aux lois de la Cité tient la place principale, Socrate se laissera condamner. Dans le Criton, Platon pose le problème de la désobéissance aux lois et y apporte une réponse : obéir ou partir. Est-ce là toute

d'une inférence, fondée sur la façon dont Platon aurait modifié la doctrine de Socrate, et justement pour la mieux adapter aux changements incessants que révèle l'expérience? Et maintenant, à quel âge s'est-il attaché à la personne de Socrate? Si c'est, comme on l'admet en général, à vingt ans, alors l'initiation alléguée à l'Héraclitéisme aurait commencé et fini singulièrement tôt! D'autre part, autour de ce Socrate qui fut alors, Aristophane nous en est le meilleur garant, une des figures marquantes

peuvent conduire à l'anarchie dans la mesure où la théorie peut justifier toute désobéissance civique. 2)Les doctrines positivistes : Mvt ancien. Socrate défend une vision positiviste du droit. Accusé de corrompre la jeunesse, il est condamné à mort . Cette décision est jugée injuste. Criton lui propose d'organiser son évasion, mais Socrate refuse car selon lui les bons citoyens doivent accepter les mauvaises lois, de crainte que les mauvais refusent les bonnes. Le positivisme juridiques réduit