Socrate Double Ignorance

Nasier a recours à deux comparaisons : ° La métaphore de Sillès : les figures grotesques qui illustrent ces boîtes s’opposent à leur contenu, des « drogues », c’est-à-dire des médicaments capables de soigner ° La référence à Socrate : cet homme était certes « laid de corps » et « toujours riant », mais il était aussi doté d’une sagesse exemplaire. - Il en est de même pour le livre et nous devons en le lisant, chercher un sens profond sous son sens littéral : derrière le comique

trés nombreuses références, difficiles a comprendre aujourd’hui. Le roman se 58 | termine par un poéme énigmatique trouvé fans les fondations de Théléme. Frére Jean ne voit dans I’énigme qu’une description du jeu de Paume mais Gargantua y voit un double sens : une invitation pour les protestants a résister malgré les répressions. C’est lA toute la malice de Rabelais, qui nous et au défi de trouver un sens caché dés le début du roman, et le termine en nous dissuadant d’y trouver autre chose qu’un

prisonniers enfermés dans un caverne. Pourquoi donc une caverne et pas le grand jour ? Parce que la condition de l’homme est d’abord celle de l’ignorance et l’ignorance est manque de clarté, manque de la lumière de la connaissance. Obscurité va avec ignorance donc. La caverne figure une vie renfermée, obscure qui n’a ni la lumière, ni la du grand jour. Cependant, cette caverne possède une ou ouverture vers la lumière extérieure. Cela veut dire que l’homme qui y est d’abord enfermé peut en sortir. L’homme

le mouvement, cause qui est unique chez les uns, double chez les autres. 10 Jusqu'à l'École Italique exclusivement, les autres philosophes se sont donc trop brièvement expliqués sur ces principes, sous cette réserve toutefois, ainsi que nous l'avons dit, qu'ils se trouvent faire appel à deux espèces de causes, et que l'une d'elles, la cause originaire du mouvement, est posée par les uns comme étant unique, et par les autres comme étant double. Les Pythagoriciens ont parlé dans le même sens

surgissement d’une idée. Socrate est né en 469 av J.C. à Athènes. Il était le fils d'un ouvrier sculpteur et d'une sage-femme. Socrate ne laissa pas d'écrit de son vivant. On connaît sa vie par le biais de ses disciples et en particulier de Platon qui le mit en scène dans de nombreux textes. En -399, il fut condamné à boire la ciguë (poison mortel) par un tribunal populaire athénien, au sein d'une ville qu'il avait toujours aimé et qu'il n'avait quitté que pour la défendre. Socrate en questionneur fervent

la soif athénienne d’hégémonie ainsi qu’aux démagogues sans vertu civique. Sparte victorieuse installa à Athènes les fameux trente tyrans de si fâcheuse mémoire. Mais ce n’est même pas au cours des quelques années où ils sévirent que l’intègre Socrate fut condamné à boire la ciguë, en 399, par le peuple mal inspiré… Et l’histoire continue : avec Agésilas, les Spartiates partirent contre les Perses mais furent bientôt rappelés dans leur Péloponnèse, les Perses ayant coalisé contre eux Thèbes

mesurerons l’importance de cette philosophie du désir, de l’Eros platonicien, et son influence dans la philosophie, la théologie chrétienne, la littérature et la psychanalyse. Dans « Le Banquet », les mythes rapportés par Aristophane ou par Diotime, via Socrate, rendent mieux compte, que la pensée purement rationnelle, du caractère énigmatique de l’amour. Notre troisième partie (mercredi 15 Octobre) traitera de la passion (la passion étant un désir qui subordonne tous les autres désirs), et de son grand

chats· Comparaison des chats aux amoureux et savants· Avec les points commun qui les unissent qui sont: “frileux”, “sédentaires”, “doux”· Baudelaire se considère comme un amoureux et un savant → il aime les chats “pareillement”/ Alchimie avec une double face· Chiasme avec Les son [ou] qui font référence au corps et les sons [s] qui font référence à l’esprit → dualité du caractère des chats a la fois tactile et à la fois de l’esprit.· Expression du Spleen avec: “Mûre saison” → proche de la mort/vieux”

qui  nous  fait  inventer nous­mêmes pour nous­mêmes et qui tire de cette famille de  figures la figure que nous sommes. Nous imaginons le reste de la fa­  mille et nous voyons la figure qui s'est réalisée en abandonnant sur sa  route, comme dit le Socrate d'Eupalinos, les autres en tant qu'Idées. Le  Valéry  mathématicien  et  le  Valéry  métaphysicien  sont  des  Idées  de  cette  famille  ;  le  Valéry  artiste  est  le  Valéry  sorti.  Ce  sont  des  arts,  c'est la poésie, c'est l'architecture

Sauf mention, les notes sont de l'auteur. Les renvois à différentes parties du texte sont indiqués: «(cf. supra, III)», (CHAP, SECTION). L'Index n'a pas été repris. Les Échos du Maquis, mars 2011. IV, 6 AVANT-PROPOS Ce livre repose sur un double postulat: l'un est que Platon est principalement un philosophe; l'autre est que, à ce titre, il a ou essaie d'avoir une doctrine. Que Platon, philosophe, soit en outre un très grand artiste, rien n'est plus certain; mais pourquoi l'art serait-il plus