Socrate Devoir De La Conviction

actions morales ont d’autres motivations premières que la recherche du bonheur, mais que celle-ci demeure la fin ultime vers laquelle elles tendent. Idéal utilitariste : néanmoins le bonheur général et non le bonheur individuel. Question du sentiment du devoir et des sanctions dans le chap. III. Pour Mill, pas de distinction réelle entre le désir et la volonté (contrairement à Kant). Le but : passer du bonheur individuel au bonheur général sans recourir à un dualisme de type kantien entre la nature et la

condamnée par la morale. * Règles de droit sans correspondance morale : code de la route – en France, on roule à droite tandis qu’en Angleterre, on roule à gauche. * Au niveau de la teneur : Le droit est une affaire de contrainte et non de devoir : voler n’est pas interdis par la loi mais puni. La morale, elle, est plus intrusif car elle ordonne de ne pas voler, tuer… * Au niveau des sanctions : La violation d’une règle de droit donne lieu à un jugement extérieur contrairement à la morale

morales et humaines préconisés par les humanistes. - En opposition, Gargantua et Grandousier sont des parangons du prince humaniste ° Grandousier est bienveillant, c’est un pére pour ses sujets dont il tente de préserver la vie. Nouri par eux, il a le devoir de les protéger et de les défendre. ° Grandousier, contrairement & Picrochole, dispose d’une armée de métier. ° Il créer un hépital pour les blessé et récompense ses troupes. Il prie et s’inspire de la lecture de I’évangile : c’est un roi chrétien

renvoient notre conformisme. L’adolescence c’est le temps de la « parentectomie » I)                    L’appropriation du corps qui change par l’adolescent 1)     Définir l’adolescence « La jeunesse mal élevée se moque de l’autorité » Socrate 420 av JC a)     Il est difficile de préciser les contours de l’adolescence, un adolescent ce n’est plus un enfant et pas encore un adulte. C’est la période ou l’on rejette le passé : C’est l’âge qui succède à l’enfance et commence après les premiers

pouvons-nous connaître le monde ? → Opposition entre l'objectivité et la subjectivité → Se pose de manière importante dans le domaine des sciences humaines La morale est la connaissance que l’on agit bien, si on connait on ne peut mal agir. Socrate : « Nul ne connait le mal, si ce n’est par ignorance ». Connaitre est une condition de l’action morale : Permet à l’humain de s’accomplir pleinement Permet la contemplation Le mythe d'Œdipe : La connaissance du futur est paradoxale : si on

commandement.   Raisonnement déductif : s’appuie sur un raisonnement par des propositions premières (vraies et prouvés). Si a est vrai alors il en découle que telle figure à telles propriétés. Ex : tous les Hommes sont mortels, hors Socrate est un Homme donc Socrate est mortel. Raison et religion            Pour L’homme religieux, explique Kierkegaard, la Foi est une sorte de saut dans l’irrationnel : je crois parce que c’est absurde. Pascal ne voyait d’entrée en religion que par une humiliation

cette limitation qu'ils nommaient liberté. Il y avait deux façons d'y parvenir. Tout d'abord, en obtenant la reconnaissance de certaines immunités, appelées libertés ou droits politiques, que le gouvernant ne pouvait transgresser sans manquer à son devoir et déclencher une résistance spécifique ou une rébellion générale, alors tout à fait justifiée. Le second expédient, généralement plus récent, fut l'établissement de freins constitutionnels : le consentement de la communauté - ou d'un corps quelconque

corporation, citoyen d'un Etat ; l'histoire tend à produire institutions et mœurs qui donnent une réalité aux droits de la personne). La disposition éthique produite alors par coutume produit elle-même des actions justes. On passe de la liberté comme devoir être à la liberté comme réalité effective (Hegel) • Sociabilité domestique et coopération sociale A l'affranchissement intellectuel (qui se sépare dans l'âge positif de l'âge théologique et métaphysique) correspond un affranchissement

Le devoir Introduction 1 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment

universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la leçon et de certains paragraphes des titres et des numéros, comme on le fait en général dans une leçon, dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifeste la construction du devoir et l’ordre des idées (de leur exposition et de leur discussion). Nous les avons mis entre crochets, dans la mesure où nous souhaitions que cette leçon puisse constituer aussi un exemple possible de dissertation ; or, dans une dissertation, il ne