Socrate Criton Vertu

prudence. Pour A.M. Zagdoun : «  la prudence, qui s’exerce sur les choses contingentes et qui a recours à la délibération, est vertu de la partie calculatrice de l’âme, dont relève l’art, alors que la sagesse, la forme la plus hautedu savoir, englobe la raison intuitive et la science . »p44. Bien que l’art soit une vertu, il est aussi dans l’ordre du général le vraisemblable. Qu’en est-il de ces deux notions qui participent à l’art représentatif ? Aristote

a ces questions permet tront peut-8tre d^eelaircir ceit.e notion '!asr.. > et - "insaisissalDle". L'E VOLUTION TEMPORELLE Le theme de 1'ironie apparait, au debut de son histoire, comme 1'attrihut essentiel et determinant du per- sonnaige de Socrate. C'est Aristote q.ui commente dans 1 'Ethi- que a *'«icor.aqv-e cette forir-"? d'ironic. Les latin^, «inant ? -. "gt ».'• w. recours a des notions voisines pour 1'exprimer. Si 1'on.en juge par la Rhetorique a Herennius. ils manient 1'occultatio

visage, universel. Si l’homme rencontrait la droiture et la justice incarnées et avec une existence réelle, il ne les attacherait pas à l’état des coutumes de telle ou telle contrée ; ce ne serait pas de la fantaisie des Perses ou des Indiens que la vertu tirerait sa forme, car il n’est rien qui soit plus sujet à un changement continuel que les lois. Depuis que je suis né, j’ai vu celles de nos voisins les Anglais changer trois ou quatre fois, non seulement dans le domaine politique, qui est celui pour

où règnent l’intérêt et les passions, serait la proie de tous les autres et mettrait par là même en danger le peuple qu’il est chargé de représenter. Le réalisme conduit donc à juger des hommes sur leurs actes et non sur leurs intentions ou leurs vertus. Mais s’il en est ainsi on comprendra que l’idée d’action pose un certains nombre de problèmes. Si en effet l’action politique ou économique se caractérisent par la recherche de l’efficacité, on peut se demander si la réussite de l’action ne conduit

pleinement humaniste, menant l’homme à la vertu; c’est la philosophie, c’est-à-dire la possession du savoir vrai, qui devra présider à une telle éducation. Elle formera à la fois des hommes accomplis et des citoyens exemplaires dans une société organisée selon la raison. 2 - Philosophie et éducation. Que la philosophie ait son mot à dire dans l’éducation, et que d ‘ailleurs ce mot soit essentiel, c’est ce que démontre l’exemple de Socrate. Philosopher, pour Socrate, c’est avant tout savoir ce qu’on

se jetant à ses pieds, jusqu'à ce que passant toujours outre dans la ville, il aperçut trois gentilshommes français, qui d'une hardiesse incroyable soutenaient seuls l'effort de son armée victorieuse. La considération et le respect d'une si notable vertu reboucha a premièrement la pointe de sa colère ; et commença par ces trois, à faire miséricorde à tous les autres habitants de la ville. Scanderberg, prince de l'Epire, suivant un soldat des siens pour le tuer, et ce soldat ayant essayé, par toute

sublunaire, c’est vers lui, c’est vers son « unité » qu’aspire tout ce qui est bon »11. Les classiques rejetaient la démocratie parce qu’ils pensaient que la fin de la vie humaine, et par conséquent de la vie sociale, n’est pas la liberté mais la vertu. Or celle-ci n’apparaît normalement que grâce à l’éducation, à la formation du caractère : ayant toujours dans une société une minorité de gens prospères et une majorité de pauvres, la démocratie ou le gouvernement de la majorité est le gouvernement

à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant dont nous reparlerons bientôt. Cela dit, avant Socrate il y avait déjà des penseurs qui grâce à leurs talents et à la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore

la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant dont nous reparlerons bientôt. Cela dit, avant Socrate il y avait déjà des penseurs qui grâce à leurs talents et à la profondeur de leur réflexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces penseurs, Pythagore qui

aménité, politesse, éducation, etc. À tout cela je ne répondrai que par deux autres mots qui sonnent encore plus fort à mon oreille. Vertu, vérité ! m’écrierai-je sans cesse ; vérité, vertu ! Si quelqu’un n’aperçoit là que des mots, je n’ai plus rien à lui dire. » Pourquoi Rousseau confère-t-il à l’acte de penser la fonction de faire entendre la voix de la vérité et de la vertu dans leur unité profonde ? Une relation peut être tissée entre la pensée de Rousseau et celle de Descartes, dans la mesure où un