Sociocritique Lukacs

En terminant cet aperçu général du roman béninois par une réflexion sur l’intertextualité, nous voulons montrer que cette question revêt autant, sinon plus d’intérêt que les analyses thématiques classiques relevant presque toujours de la sociocritique et qui forment la quasi totalité des études consacrées à la littérature négro-africaine d’écriture française. L’ouvrage qui se prête le mieux à cette réflexion est Fleur du désert, roman dans lequel un soin tout particulier est apporté à l’écriture

d’exploration des textes, en redéfinissant certaines théories pour redynamiser la critique littéraire, comme l’ont fait par exemple Régine Robin et Marc Angenot en donnant une nouvelle définition à la sociocritique : « […] travaillant sur les textes dans leurs déterminations sociales et historiques, [la sociocritique] ne veut ni subsumer l’esthétique et la littérarité sous des fonctions sociales positives, ni fétichiser le littéraire comme étant d’une essence à part […] elle se démarque à la fois des approches

Le but de cette thèse est d'analyser l'évolution du statut des femmes dans la Société et la littérature algériennes. Tentant de dépasser les approches de contenu, elle consiste cependant à concilier l'écriture et le sens selon une perspective sociocritique et intertextuelle. Etudiant les oeuvres de Boudjedra, Benhedouga, Lemsine et Djebar, écrites en arabe ou en français, représentant des discours et des esthétiques différents ou opposés, elle aboutit au résultat que les femmes sont au centre de

décrite comme « aussi inconsistante que le monde qui l’entoure ; ni dans l’ordre du lyrisme ni sur le plan de la contestation, son intériorité ne possède de puissance pathétique capable de faire contrepoids à cette inanité 78» comme nous l’explique Lukacs. En somme, ils nous apparaissent tout deux comme étrangers à l’action, simples spectateurs, simples porteurs du temps qui passe. Soulignons, par ailleurs, que Bouvard et Pécuchet poussera cette tendance à l’extrême puisque les héros imbéciles ne semblent

abstractions ou des fictions invraisemblables, mais des exemples précis empruntés à la// réalité contemporaine.1 Le temps où l’on s’intéressait aux dieux, aux fées, et aux forces surnaturelles s’achève avec le mythe, le conte et l’épopée. Le roman, selon Lukacs, est une épopée d’un monde sans dieux.2 Il arrive que le roman laïcise des mythes, des contes de fées, de l'hagiographie. Il suppose, pour prospérer, une société où l'individu – aristocrate, bourgeois ou prolétaire – dispose de quelque autonomie