Societes Et Cultures De L Europe Medievale

des légendes du géant Gargantua. Inspiré par le succès de ces livres, Rabelais écrit alors l'histoire du fils de Gargantua, « Pantagruel » (1532), sous le pseudonyme d'Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais). Pantagruel est un personnage médiéval que Rabelais transforma en géant. Immense succès populaire, ce récit picaresque, tout en humour débridé et en imagination libre est condamné par la Sorbonne. Rabelais est cependant protégé par le futur Cardinal du Bellay, alors évêque de Paris, qui

transmettre la connaissance, l’imprime est née en Europe, l’université aussi. La première langue européennes est le latin, langue utilisée des le moyen âge comme langue commune par tous les intellectuels. Au temps où le latin était une langue commune, le savoir était détenu par une toute petite élite. L’Europe va des l’origine susciter une littérature très importante. INTRODUCTION : L’Europe : un mot, un mythe, une idée Un mot : Europe rattachée à un mythe grec. Le 1er des historiens erodote

l’évolution des sociétés. Toutes les sociétés passeraient par les mêmes stades de développement. Il y aurait un chemin tout tracé que toutes les sociétés emprunteraient à un moment ou un autre de leur développement. Ce paradigme est critiqué mais encore très influent. Pierre Clastre critique l’évolutionnisme. Les sociétés sans Etat ne sont pas plus arriérées que les sociétés sans Etat. Elles refusent l’Etat. L’histoire de l’Etat en occident n’est pas la même qu’en Asie ou en Afrique. Les sociétés extra-occidentales

signification anglaise (les Rêveries du promeneur solitaire ), il perd peu à peu l'acception péjorative qu'il avait prise au 17ème siècle. En 1810, influencée par le terme allemand « romantish » qualifiant la poésie chevaleresque médiévale, Madame de Staël lui attribue son sens littéraire. Le romantisme se construit sur le rejet des contraintes esthétiques du classicisme et en réaction au rationalisme du siècle des Lumières. Il prône l'affirmation de la liberté créatrice, le règne

peinture et on assiste surtout à la révolution copernicienne. Contrairement à la pensée médiévale hérité des grecs où l’univers est un monde clos, enfermer dans une sphère qui porte des étoiles et dont le contre est la terre et Copernic va démontrer que la terre tourne autour du soleil. Synthèse sur l’Humanisme : 1- Le contexte En Europe, unité religieuse qui va être détruite par la réforme et les guerres de religion. -La Renaissance

progrès civilisateur apporté par l’Occident historiens arabes récents = pas de voie unique vers le progrès (tradition ottomane)   « L’inévitable Occident et L’Orient résistant » Dominique Chevallier (épilogue de La Société du Mont-Liban à l’époque de la révolution industrielle en Europe, 1971)   Islam : -         religion islamique (≠ religion chrétienne) -         civilisation islamique = civilisation dont religion majoritaire est Islam (≠ Occident)   ( Usage courant de islamique ≠ musulman

dernière entraîne le surplus. Cette condition a été rencontrée tout d’abord dans les zones à agriculture inondée en climat chaud (Mésopotamie, Nil => croissant fertile). Dans ces sociétés certains ont pu s’approprier ces surplus ce qui a entraîné dans le cadre du contrôle de l’eau la création de castes politiques dans les sociétés d’agriculteurs. - Les guerriers : ils protègent les surplus contre les convoitises étrangères et maintiennent l’ordre. - Les religieux : ils légitiment le contrôle des guerriers

l'homme étant donné que la plupart des idées ont été consacrées par les déclarations des droits de l'homme (anglaise, française américaine).Cette législation novatrice avait conduit à une universalisation de la culture des libertés publiques qui a envahi tous les esprits et toutes les nations en Europe durant le 18ème Siècle. Au début du 19ème siècle, nous avons assisté à une internationalisation des droits de l'homme qui a duré jusqu'à la fin de la 2eme guerre mondiale et la constitution de la déclaration

dans la Tunisie du XVIIe et XVIIIe siècles. Toutefois, il ne s’agit pas là d’une référence à l’autochtonie berbère passée dans l’oubli. Bien entendu la revendication d’une origine extérieure (et donc conquérante) n’est pas une pratique propre aux sociétés maghrébines. Pour la France, par exemple, jusqu’à la révolution, comme le souligne Anne-Marie THIESSE (1999), il était de bon ton dans les milieux de la noblesse de s’attribuer des ancêtres francs. Cette thèse est alors délégitimée, parce que

Partie II Organisation de la Cité Pouvoir, contre-pouvoirs et résistances Chapitre 1 : l'Etat Section 1 La naissance de l'Etat moderne en Occident I- Apparition du mot Etat À partir du moment où il y a vie en société, il y a un pouvoir temporel. Mais peut-on parler d'Etat ? Employé pour la première fois à la fin du XV. Au pluriel = pays. Il désigne une réalité intemporelle = autorité politique, mais il apparaît à l'aube de la modernité → évolution conceptuelle de cette autorité → pouvoir temporel