Sensible

pour aboutir à une vérité générale ? Comment connaitre les vérités nécessaires ? Comment faire « ressortir » les idées innées ? Pour Leibniz, les expériences ne mènent qu’à des vérités particulières car elles ne reposent que sur nos expériences sensibles. On ne peut passer d’une vérité particulière à une vérité générale. Mais il existe des vérités nécessaires applicables universellement et qui ne dépendent pas de sens, comme dans les mathématiques par exemple. Ces vérités sont innées, c’est-à-dire

COMMENTAIRE DE TEXTE Philosophe français du XXe siècle, né et mort à Paris, Henri Bergson publié son ouvrage intitulé La pensée et le mouvant en 1934. Dans celui-ci, Bergson s'intéresse à la définition du jugement vrai. Selon lui, il s'agit d'une correspondance entre la réalité et le discours. La vérité d'un jugement serait de donner la représentation exacte de la réalité sans la modifiée. Alors quand pouvons-nous dire qu’un jugement est vrai? Et est-ce que

sans voir" soulignant la grande importance du voir pour savoir...La vue reste donc est un des sens primordial pour attester des faits mais pas seulement. La vision peut aussi subsister comme une sensibilité, source de connaissances. L'expérience sensible est une " connaissance d'une richesse infinie"avec Hegel, elle peut donc se révéler être une source infinie de "savoir". Kant se plaisait à dire que la forme constante de la réceptivité que nous appelons sensibilité est une condition nécessaire

périodes sensibles. Ceux sont des périodes où l’enfant se prédispose à une sensibilité particulière, qui le pousse à se tourner vers l’aspect de son environnement alors nécessaire à son développement. Les principales périodes sensibles décrites par Maria Montessori sont : la période sensible du langage, (de 0 à 6 ans) la période sensible des mouvements, (de 0 à 4 ans) la période sensible de l'ordre, (de 1 à 3 ans) la période sensible des sensations, (de 0 à 5 ans)  la période sensible du comportement

son résultat – l’œuvre d’art – est néanmoins d’ordre sensible (son, couleur, forme…). Le spectateur contemple (ou écoute) l’œuvre d’art qui se donne à lui par la perception sensible. Si le plaisir esthétique, le sentiment du beau, n’est pas un simple plaisir des sens, c’est bien sur notre affectivité sensible que joue l’art. C’est sur ce point que Platon critique l’art, d’une part parce que l’art n’est qu’imitation de l’apparence sensible des choses, et donc presque dépourvu d’être – Platon concevant

troubles de l’âme qui empêchent cette dernière de connaître la sérénité. Epicure définition : l'épicurisme est la morale de la détente ou de l'équilibre sans effort qui place le bonheur suprême ou ataraxie dans le plaisir sensible. conception rationnelle du plaisir sensible E commence par donner une formule absolu dont la solution le conduite et brutale de ce qui considère comme le souverain bien; mais aussitôt surgit une difficulté dont la solution le conduit à une formule définitive, plus précise

prochain et sa différence spécifique. La science est un mode de connaissance des manières à connaître, voir une chose dans son aspect visible, tel qu’elle est. * * Modes/Faculté de la connaissance : * * 1. Sensible : Approcher la chose d’un manière sensible par nos sens. Présent pour et par nos sens. Appréhender une chose pas son aspect visible. * 2. Mémoire : Faculté, capacité de rendre présente, d’aborder à nouveau * une chose, qui a été antérieurement présente à et par

fournissent de la matière pour le raisonnement, et nous n'avons jamais des pensées si abstraites, que quelque chose de sensible ne s'y mêle ; mais le raisonnement demande encore autre chose que ce qui est sensible." Leibniz ======================= = D'où viennent les idées? L'opinion, qui ne réfléchit pas, répondra: les idées sont des formes atténuées des impressions sensibles. Pourtant l'esprit développe des virtualités qui n'ont rien à voir avec la particularité des expériences. D'où lui

Pour Kant, à l’inverse de Hume, la causalité ne dérive pas de l’habitude. Elle appartient à l’entendement. Ce que dit Kant est : pour que la connaissance soit possible, il faut qu’il y ait une faculté réceptive, sensible, à travers laquelle les sensations sont revues dans l’espace et dans le temps, formes de la sensibilité ; puis il faut qu’il y ait l’entendement, qui organise ces sensations à l'aide de catégories. Il n’oppose pas empirisme et rationalisme car les deux sont indispensables à la connaissance

santé L'air est indispensable à la vie, mais il peut avoir des effets nocifs si sa qualité est mauvaise. La pollution constitue un danger immédiat pour la santé, mais a également un " effet retard " au fil des années. Les personnes les plus sensibles, comme les enfants, les personnes âgées, les grands fumeurs, les malades du cœur ou des poumons, sont les plus concernés par la pollution atmosphérique. Pour celles-ci la pollution peut favoriser des maladies, en aggraver certaines, et parfois même