Sensible

dissertation sur une conférence donnée par Ernst Cassirer, philosophe néo-kantien, consacrée au Beau platonicien. L’idée phare de cet ouvrage est de conférer à la Beauté une dimension platonicienne, c’est-à-dire métaphysique, de transcendance du sensible ; il y a plus dans le beau que la dimension plastique. C’est là la percée platonicienne et Panofsky semble reprendre cette thèse à son propre compte sans pour autant éluder les apories platoniciennes. « C’est Platon qui a conféré au sens et à la

une consistance données qui se sont offertes ensemble à l'observation , sont tenues pour une seule chose distincte signifiée par le nom de pomme. D'autres collections d'idées constituent une pierre, un arbre, un livre et autres semblables choses sensibles ; ces choses, comme elles sont plaisantes ou désagréables, provoquent les passions de l'amour, de la haine, de la joie, du chagrin et ainsi de suite. 2. Mais, outre toute cette variété sans fin d'idées ou objets de connaissance, il y a aussi quelque

aux connaissances b) L'expérience sensible est trompeuse. La question que l’on se pose est la suivante : La connaissance vient-elle de l'expérience sensible ou de la raison?. L’expérience sensible est trompeuse, et n’est pas une source fiable de la connaissance. Descartes, dans les Médiations métaphysiques affirme que les qualités sensibles des objets n’en donnent pas la connaissance car un même objet peut demeurer alors même que ces qualités sensibles auraient disparu et auraient été remplacées

| |  Il faut distinguer pour Platon le monde des apparences sensibles, changeant, insaisissable et en perpétuel devenir, et, | |au-delà, invisible, le monde intelligible, celui des Idées éternelles et immuables, qui serait le lieu du Vrai en soi. Ce | |monde des Idées est celui où se situent les archétypes, les modèles, c'est le monde du Bien ou de l'Etre par excellence | |d'où procèdent toutes choses; quant au monde sensible, voué à la finitude, il ne doit sa réalité qu'à sa participation

empiriste : Selon l'empirisme, le fondement et la première source de la connaissance se trouvent dans l'expérience. L'empirisme est une doctrine philosophique qui considère que l’origine de toutes connaissances humaines ne provient que de l’expérience sensible, de l'observation. Ainsi nos sens sont à la source de nos connaissances. De l'accumulation d'observations et de faits mesurables, on peut en extraire des lois générales par un raisonnement inductif, allant du concret à l'abstrait Pour les empiristes

ÉMILIE MELOCHE-TURCOT CÉGEP DE SAINT-HYACINTHE SÉANCE 1 – H23 ₪ Pour la présente séance, il sera question : ₪ D’une présentation de l'enseignante et des étudiants; ₪ D’une présentation du plan de cours; ₪ D’une sensibilisation autour des sujets sensibles; ₪ D’une activité d’intégration; ₪ D’un court retour sur la sociologie; ₪ Du travail hebdomadaire. 2 Soupe du jour ©EMT ₪ Présentation de l’enseignante: ₪ Cursus personnel; ₪ Cursus scolaire; ₪ Cursus professionnel. ₪ Présentation des étudiants:

support d’une explication ou d’une interprétation. N’est-ce pas un fait que le soleil nous apparait de petite taille dans le ciel ? Or précisément, il est de notoriété publique que l’on ne peut se fier aux apparences. Si les faits sont des données sensibles ne sont-ils pas justement des phénomènes ou des apparences ? La valeur du fait, ou encore la raison pour laquelle le fait serait susceptible de ne pas nécessiter d’explication, tient à ceci que le fait est considéré comme suffisamment explicite

de l'ascension car l'Art ne peut nous faire accéder au monde des idées. Dans quelle mesure cette ascension peut-elle être rétablie du côté de l'Art tout en conservant une théorie du Beau idéal ? L'Art est-il nécessairement prisonnier du monde sensible ? • Chez Plotin, la triade du Beau, Bien, Vrai va être séparé; même si le Beau reste pensé comme le Bien, le Beau chez Plotin se voit doter d'une idée spécifique, d'un leidos qui lui est propre. Beau = idée spécifique dont l'Art = manifestation

Présentation de l’ouvrage L’ouvrage « Sociologie des quartiers sensibles » de Cyprien Avenel est paru en Août 2010 aux éditions Armand Colin. J’ai choisi d’analyser la 3ème partie de cet ouvrage qui s’intitule « Les violences urbaines ». Cette partie est composée de 3 sous parties qui sont les suivantes : 1- Les délinquances juvéniles 2- Les émeutes de l’automne 2005 3- Comment expliquer les délinquances et les violences ? L'auteur Cyprien Avenel a fait sa thèse au sein

test) Mémoire : img° aussi lui fournit un schéma dynamique (reconstituer le passé) + comble ses lacunes Donc img° : matrice de la perception et de la mémoire + condition des opérations sensibles de l’âme Mais surtout : montrer qu’img° est impliquée dans l’ensemble des opérations intellectuelles (≠ uniqt sensible) ; aucune faculté « ne peut se passer d’elle » (Baudelaire – Curiosités esthétiques, 1859) Imagination, abstraction, généralisation Matisse – Ecrits et propos sur l’art : il « peint d’imagination