Sénèque l'Ancien

Phèdre n'y donne les mains que parce qu'elle est dans une agitation d'esprit qui la met hors d'elle-même, et elle vient un moment après dans le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée une confusion qui l'aurait pu rendre moins agréable aux spectateurs. Pour ce qui est du personnage d'Hippolyte

produire du feu en focalisant le rayonnement solaire). Les écrits de Pline l'Ancien (23-79) montrent également qu’un tel dispositif était connu dans l’Empire romain. Ils mentionnent ce qui peut être interprété comme la première utilisation d’une lentille pour corriger la vue en décrivant l’utilisation que fait Néron d’une émeraude de forme convexe lors des spectacles de gladiateurs (probablement pour corriger une myopie). Sénèque le Jeune (3 av. J.-C. - 65) décrit l’effet grossissant d’un globe en verre

Mela (qui vécut au temps de l'empereur Claude). En fait, cet auteur s'intéresse surtout aux régions mystérieuses et inconnues, comme l'Égypte, et aux coutumes qui lui sont étrangères et il ne décrit pas vraiment le terrain. La curiosité de Pline l'Ancien, elle, est universelle et, dans les pays exotiques qu'il décrit, il signale les voies de communication, précise les distances sur terre et sur mer autant qu'il étudie la faune, la flore et les coutumes des habitants. Il faut bien dire, cependant

quotidiens du roi ont brûlé suite à un incendie) En 1689 : À la demande de Mme de Maintenon, Racine écrit et fait représenter Esther, "tragédie biblique", pour le pensionnat de jeunes filles de Saint-Cyr. En 1691 : Athalie, nouvelle tragédie tirée de l'Ancien testament. À la fin de sa vie, il se tourne de nouveau vers les jansénistes. il ne publie plus que de courts fragments de l'histoire du roi et compose en secret un Abrégé de l'histoire de Port-Royal. Tombé dans une semi-disgrâce, Racine meurt au

vengeance Shakespeare ne crée pas Hamlet ex nihilo: les auteurs de la Renaissance, s’inspirant des tragédies particulièrement sanglantes de Sénèque (qu’ils traduisent à partir de 1559) font leur fond de commerce d’un thème qui séduit le public : la vengeance. Ainsi, La tragédie espagnole de Thomas Kid (1558-1594), par exemple, qui reprend le schéma de Thyeste de Sénèque, semble avoir été (avec l’adaptation par Belleforest de la légende danoise d’Amleth) l’une des principales matrices de la pièce de Shakespeare

séjourne dans les mauvais lieux et cabarets. » Sénèque, De la vie heureuse. Pour les stoïciens, ce n’est pas le plaisir qui dirige les comportements de l’homme, mais ce sont des impulsions guidées par la volonté de s’approprier des comportements qui conviennent à sa nature. Ainsi, un enfant qui s’exerce à marcher et qui ne cesse de chuter, de se faire mal, n’est pas guidé par le plaisir mais par l’impulsion d’exprimer sa propre nature. Sénèque affirme par ailleurs, qu’il est impossible de confondre

avait pu nuire à sa pièce qui, d'ailleurs, était remplie de quantité de beaux endroits. Je dressai à peu près mon plan sur les Phéniciennes d'Euripide. Car pour la Thébaïde qui est dans Sénèque, je suis un peu de l'opinion d'Heinsius, et je tiens, comme lui, que non seulement ce n'est point une tragédie de Sénèque, mais que c'est plutôt l'ouvrage d'un déclamateur qui ne savait ce que c'était que tragédie. La catastrophe de ma pièce est peut−être un peu trop sanglante. En effet, il n'y paraît presque

peut se racheter. Mais cela implique que son maitre lui permette d’accumuler un pécule et le récompense en lui donnait un peu d’argent. Par décision judiciaire à la suite de trop mauvais traitements de son maitre, comme on l’a vu dans le texte de Sénèque, De Ira. Pour affranchir un esclave, il y a une cérémonie : Au cours d’un procès, devant un magistrat, le maitre touchait la tête de l’esclave, à genoux, avec une baguette (vindicta) en prononçant ces paroles : « Je dis que cet homme est libre »

Acte III, scène 3 Phèdre, Racine Racine, auteur classique du XVII° siècle, a écrit Phèdre en 1677. Cette œuvre théâtrale raconte une partie de la vie de Phèdre, épouse de Thésée et amoureuse du fils de son mari, Hippolyte. L’extrait étudié se situe dans l’Acte III, scène 3. Phèdre, après avoir dévoiler son amour à Hyppolite, est anéantie par l’annonce du retour de Thésée. Il serait intéressant de voir dans ce passage en quoi Phèdre est-elle un personnage au cœur des passions. Pour cela, nous

comparer à ses modèles antiques, pour l’essentiel à la Médée d’Euripide et à celle de Sénèque. Sa décision de vengeance intervient tard, après un conflit intérieur, comme le seul moyen qui lui reste de donner libre cours à sa passion, quelle qu’elle soit. Si l’offense qu’elle a subie mérite une revanche, la vengeance qu’elle exerce est excessive à cause de « l’intensité de la passion qui la possède ». La Médée de Sénèque s’abandonne dès les premières scènes à la passion de vengeance, que le Latin considère