Sénèque l'Ancien

qu'à partir de l'édition de 1687 de ses Œuvres. La pièce comporte 1 654 alexandrins. ▪ Phèdre est une tragédie de Nicolas Pradon datant de 1677 (la même année que la Phèdre de Jean Racine). ▪ Phèdre est aussi une tragédie romaine de Sénèque ▪ Phèdre est un dialogue écrit par Platon. Il met en scène Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage historique) et se divise en deux parties : l’une centrée sur le thème de la beauté et de l’amour, l’autre sur la dialectique et

J.-C, il reprit l’école de stoïcisme d’Athènes après Antipater… -Posidonius, né au environ de 135, ouvrira une « école » a Rhodes… C. Le stoicisme nouveau ou impérial avec Sénèque, Epictète et Marc  Aurèle au I et II s ap JC  -Sénèque, né en l’an 3 ap.j-c après avoir suivi son père sur la voie de l’éloquence, Sénèque  se penchera sur la philosophie, et rejoindra la « communauté du portique… » -Épictète, Ier siècle après le christ, esclave, ce dernier suivra la doctrine stoïcienne avant d’être affranchi…

Texte n°1 : Sénèque, Lettres à Lucilius, V, 47, 1-7 SENACA LUCILIO SUO SALUTEM Seneca salutem suo Lucilio | Sénèque (donne) son salut à son cher Lucilius | Mon cher Lucilius Libenter ex iis qui a te veniunt cognovi familariter te cum servis tuis vivere : hoc prudentiam tua, hoc eruditionem decet. Cognovi libenter | J'ai appris avec plaisir | ex iis qui veniunt a te | de ceux qui viennent de chez toi | te vivere familiariter | que tu vis en famille | cum tuis servis | avec tes esclaves

Analyse du dialogue entre Œdipe et Tirésias dans Œdipe Roi de Sophocle En utilisant les trois axes différents que sont l’organisation/la construction du texte, les lois conversationnelles et les figures de style, nous allons analyser le dialogue tendu entre Œdipe et Tirésias au moment de leur première rencontre après la mort du roi Laïos. Pour le premier axe nous pouvons observer que le texte est découpé en un dialogue plutôt équilibré par le nombre et la longueur de répliques identiques pour

Ils ont eux aussi repris le sujet des malheurs des Labdacides, et par la même évoqué Antigone. Nous connaissons le titre et quelques fragments d'Eriphyle, des Phéniciennes, d'Antigones et des Epigones d'Accius, le plus fécond des poètes latins. Sénèque a également repris le personnage d'Antigone : Antigone, qui encourage son père à supporter patiemment les épreuves que le ciel lui envoie, peut être en effet analysée comme une héroine typiquement soticienne. Antigone chez Stace et au Moyen

III- pourquoi Racine a t-il inventé Junie Junie, dans Britannicus est le seul personnage a ne pas avoir de valeur historique. On peut donc se demander pourquoi Racine a t-il inventé Junie. Tout d'abord, Racine a conférer a Junie un caractère littéraire car il ne voulait pas que sa pièce ait d'abord une valeur historique , si il s'en tenait véritablement a l'histoire antique, Britannicus serai moins tragique : ne ajoutant de l'amour a une tragédie il la rend plus intéressante aux yeux des spectateurs

II - Phèdre se perçoit comme un monstre Phèdre ne se supporte plus, elle est comme aliénée, étrangère à elle-même. Elle se perçoit comme un monstre (qui est différent des autres), elle est pour elle-même un objet de haine : voir vers 16, avec l'opposition entre les termes "abhorré" et "détester". Elle recherche même la haine des autres : "J'ai recherché ta haine" (vers 24). Au vers 39, elle se désigne clairement comme un monstre en hyperbolisant son image de monstre : elle dit à Hippolyte : "délivre

l'oeuvre avec les valeurs de l'époque • • Lien entre bienséance et vraisemblance: ce qui est crédible est en accord avec les valeurs. l. 27 préface de Phèdre: Hippolyte ne peut avoir violé sa belle-mère (comme il en est accusé dans Euripide ou Sénèque) trop violent. Image trop crue pour l'époque et image dégradée du roi, Thésée. Ce n'est pas Phèdre qui accuse Hippolyte mais Oenone, car Phèdre est une reine, elle ne peut avoir cette bassesse. => les bienséances modifient donc les sources originelles

cherche ni à l’acquérir, ni à le fuir. « Philosopher, c’est apprendre à mourir » (Cicéron) Le sage stoïcien présente une certaine résignation, voire une résignation certaine face aux événements qui ne dépendent pas de lui, en particulier la mort. Pour Sénèque, faire de la philosophie, c’est dépasser sa condition mortelle, donc apprendre à mourir… Epictète pense que c’est par nos craintes et nos peurs que nous rendons la mort terrifiante. Nous ne pouvons certes éviter la mort mais nous pouvons éviter de

Calatayud, que Marcus Valerius Martialis voit le jour. Ses parents devaient être aisés, puisqu'il put recevoir une bonne éducation. Vers l'âge de vingt-cinq ans, il décide d'aller achever ses études à Rome, et il y reste. Les amis qu’ils se faient alors, Sénèque et Lucain, ayant été condamnés pour avoir été impliqués dans la conjuration de Pison (en 65), Martial se trouve dans l'obligation de se chercher des protecteurs, ce qui ne se fait pas sans mal. Pour s'assurer une vie décente, il s'installe dans la