Sénèque l'Ancien

guerre de Troie. Racine s'inspire de chants de L'Iliade d'Homère, notamment pour la figure d'Andromaque. Son histoire avait déjà été traitée par Euripide dans ses pièces Andromaque et Les Troyennes, cette dernière ayant été adaptée plus tard par Sénèque, mais Racine cite dans sa première préface L'Énéide de Virgile comme source principale de référence.modifier Pour les articles homonymes, voir Andromaque (homonymie). Andromaque est une tragédie en cinq actes et en vers de Jean Racine écrite en

maîtresse à la vie, elle lui expliquait qu'on ne peut résister à la déesse de I'amour, et qu'il est dangereux de le tenter ; elle allait voir Hippolyte, et, après la violente réaction de celui-ci, Phèdre la chassait en la traitant de scélérate. Chez Sénèque, elle s'opposait au contraire longuement à la passion de sa maîtresse ; c’était seulement quand elle la voyait décidée à mourir qu'elle se faisait sa complice non sans réticence ; mais, quand Hippolyte repoussait Phèdre, elle prenait résolument I'initiative

Commentaire sur Phèdre V, 6 Introduction : Le passage que nous allons étudié est tiré de la tragédie Phèdre de Racine créée en 1977. Dans cet extrait la malédiction formulée par Thésée se voit réalisée : alors qu’Hippolyte s’apprêtait à quitter Trézène, il en est empêché par un monstre marin qui finit par le tuer. Dans la structure de la tragédie, c’est le moment de la catastrophe. Cette scène, est racontée à Thésée par un messager qui en a été le témoin : Théramène. On se demande en quoi le

 Corpus Racine Le corpus soumis à notre étude est composé de quatre extraits de pièce tragique écrit par Jean Racine, qui est un célèbre dramaturge du XVIIe siècle. Réputé, il s'engagea notamment dans une cabale littéraire contre Pradon, pour la pièce de théâtre intitulée Phèdre. Le premier extrait, qui est de Phèdre, soumis à notre étude se situe à l'acte I, scène3. Le dialogue de Phèdre et sa confidente Oenone nous informe que la malheureuse souhaite mettre fin à ses jours, afin de ne plus

fr/web/revues/home/prescript/article/vita_0042-7306_1990_num_117_1_1598 La passion de Phèdre Une fois admise (Je façon à peu près unanime l'identité de Sénèque le et de Sénèque le Tragique, il était tentant et aussi justifié de rechercher dans les œuvres dramatiques les motifs et les thèses développés dans les œuvres philosophiques. Pouvait-on pour autant, comme cela a parfois été fait, soutenir que Sénèque a voulu faire des tragédies un instrument de propagande stoïcienne, qu'il s'en est servi pour convertir les consciences

qu'écrivains? Quelle idée se faisaient-ils de la nature des oeuvres qu'ils produisaient, à une époque où les grands genres se définissaient par des règles spécifiques et strictes? Le mot « moraliste » marque un retard considérable sur ce qu'il nomme. Si Sénèque se qualifiait géné ralement, comme Cicéron, de « sage », ni Montaigne, ni La Rochefoucauld, ni La Bruyère ne s'appliquent à eux-mêmes le terme de « moraliste », qui figure dans le Dictionnaire de Furetière (1690), mais non dans celui de Richelet

APPROCHE HISTORIQUE A- CONCEPTION RELIGIEUSE, SOCIALE ET ECONOMIQUE La paresse ne doit pas être confondue avec l' otium (le loisir) que les Romains opposaient au negotium (le commerce). L'otium est une vertu du lettré défendue par Cicéron et Sénèque et, surtout, un privilège indispensable pour exercer les activités du citoyen, participer à la vie de la cité et au brassage des idées, et que seule la possession de terres peut assurer. La paresse, en revanche, consiste à ne pas avoir envie de

gggggggggggggggggggggggggggggggAu petit matin, Agrippine attend devant la chambre de Néron que l’Empereur son fils veuille bien la recevoir. Elle vient d’apprendre que pendant la nuit, sans l’en avertir, Néron a fait enlever Junie, l’amie de son autre fils Britannicus. Agrippine, qui a favorisé l’arrivée au pouvoir de Néron, enfant d’un premier mariage, au détriment de Britannicus, prétendant légitime au trône de son père défunt (l’empereur Claude), s’inquiète de voir Néron échapper à son contrôle

Dans Phèdre, Vénus s'acharne contre la famille de la reine dont l'ancêtre, le Soleil, avait révélé les amours coupables de la déesse et de Mars. La fatalité prend ainsi la forme de cette haine implacable attachée à toute la descendance du Soleil. Sénèque, philosophe et poète romain du premier siècle après J.-C., est également l'auteur d’une Phèdre. Le récit de Théramène, dans toute son horreur, doit beaucoup à cette source sur laquelle Racine insiste moins. Les ravages de la passion comme maladie

engendré par le plaisir est perçu négativement car il est impossible à l’Homme de le contrôler. De même chez Sénèque, le plaisir repose principalement sur la vertu, et il établit que le plaisir et la vertu sont totalement différents notamment car ils sont opposés. Selon lui, le plaisir est servile, faible et fragile tandis que la vertu est élevée, noble et royale. En effet chez Sénèque, le souverain bien (âme qui méprise les évènements extérieurs) se réjouit de la vertu et non pas des plaisirs