Selon Vous Qu Est Ce Qui Favorise La Création Poétique

formes : le sonnet ( Ronsard, Baudelaire ) et l’ode ( Aragon : quatorze quintils de quatre alexandrins et d’un octosyllabe au quatrième vers ), un thème : l’amour et un topos : la célébration de la femme par la promesse de l’immortalité poétique • Un registre : le lyrisme et une longue tradition du XVIeme siècle au XXeme siècles. La musique est divine : Athéna inventa la flûte, Pan, la flûte de roseau, Hermès la lyre qu’il offrit à Apollon et dont jouent les Muses. Orphée y excella

comme « une arme chargée de futur ». [Problématique] La poésie est-elle une « arme » efficace pour défendre des idées et préparer un avenir meilleur que le présent qu’elle critique ? Quelles sont ses spécificités ?[Annonce du plan] Certes, l’écriture poétique a des atouts pour renforcer les idées. Mais ses qualités mêmes ne l’amènent-elles pas à parfois affaiblir les idées ? Sans doute plus propre à persuader qu’à convaincre, la poésie admet mal que l’idée prime et elle s’adresse à un public bien spécifique

return to his hometown, remembering the past. Texte A : Alphonse de Lamartine, « Milly ou la terre natale », Harmonies poétiques et religieuses, 1830. Texte B : Victor Hugo, « Aux Feuillantines », Les Contemplations, 1857. Texte C : Yves Bonnefoy, « La Maison natale », Les Planches courbes, 2001. Texte A : Alphonse de Lamartine, « Milly ou la terre natale », Harmonies poétiques et religieuses, 1830. Voilà le banc rustique où s’asseyait mon père, La salle où résonnait sa voix mâle et sévère

Le titre que le poète a choisi pour ses poésies montre qu’Engelbert Mveng voudrait célébrer un rassemblement joyeux et vivifiant, et que par conséquent il a besoin d'autres êtres pour réaliser un tel projet. Le seuil devient à cet effet un symbole poétique emblématique en ce qu’il condense cette traversée. Comme l’arbre ou la mer chez Glissant, le seuil figure pour Engelbert Mveng un trajet onirique, fantasmatique, imaginaire et scriptural par quoi la sphère de l’intériorité s’articule et se prolonge

poête, et enfin, comme dirait le proverbe ‘’l’habit ne fais pas le moine’’, nous verrons que la circonstance n’est qu’un pretexte et que la valeur de la poésie ne se mesure pas à son cadre spatio-temporel, ni même aux raisons qui ont ammené à sa création. * * * La poésie de circonstance a souvent été mal percue car elle évoque une soumission du poète et de son inspiration à un élément extérieur, dicté par les convenances et devoirs sociaux. La poésie de circonstance s’appuie sur des faits

Polart – poétique et politique de l’art 1 Philosophie, langue, valeur : Poétique et rationalité Arnaud Bernadet Université de Franche-Comté – EA 3187 03/12/2005 « Toute philosophie est “critique du langage”. »1 Ludwig Wittgenstein Que la philosophie vaut en tant que discours. Comme la science. Ou plus sûrement la littérature. Voilà une hypothèse – aujourd’hui presque banale – qui ne fait figure valablement de proposition que si l’on admet que la philosophie est définitivement irréductible

observé une pratique enseignante de la poésie inchangée et des élèves dans la même situation que moi au même âge : réciter une poésie que l’on ne comprend pas toujours, à voix haute, au tableau, face à ses camarades. Cet enseignement de la poésie est selon moi problématique car réducteur et vecteur de rejet de la part des élèves. Sans surprise, les élèves faisant face à des difficultés d’apprentissage inhérentes à ce genre littéraire étaient nombreux. Mon hypothèse fut que la 2 source de ces difficultés

L’art favorise-t-il la liberté?(rédaction complète de la 1ère partie, en partie de la 2ème) Dans l'œuvre d’art comme dans la vie d’un artiste, il semblerait qu’il existe une certaine absence de pesanteur, ou des possibles que nous rêvons, peut-être, d’accomplir, mais que nous ne réaliserons jamais. Ainsi Rimbaud semble n’avoir connu aucune des pesanteurs sociales de son époque: poète à 18ans, homosexuel, aventurier...De même, la poésie surréaliste fait sauter tous les carcans de la poésie traditionnelle:

par l'Avant-Garde, et Cet homme est dangereux, de Raymond Hains (La France déchirée, 1957), nous verrons comment, par la démocratisation de l'expérience perceptive, ces deux créations interagissent avec le spectateur. Lorsque Cet homme est dangereux est crée, en 1957, nous sommes en pleine période bouillonnante de création. La fin de l'après-guerre, et le début des années 60 ont vu naître de nombreux mouvements d'avant-garde, dont Fluxus, le pop-art américain, et le nouveau réalisme (en France)

pose qu’il y a en l’homme une dimension religieuse spécifique. Chaque religion n’est qu’une manifestation singulière du rapport universel à Dieu, celui-ci se concrétisant donc historiquement.   -         Religion statique et religion dynamique : Selon Bergson, la religion statique est celle qui a une fonction sociale de préservation de la société à l’égard de l’égoïsme, des intérêts individuels. Elle est constituée d’interdits et de tabous. Elle s’oppose à la religion dynamique fondée sur l’amour