Sauvages Et Civilisés

de l’eau “la rive” (v.9) “l’eau caressait doucement le rivage!”(v.14) Pure comme l’eau cette jeune femme nous est représentée comme une divinité des eaux. *Champ lexical du sauvage qui montre que cette jeune filles est en osmose avec la nature. “déchaussée” (v.1) “décoiffée” (v.1) “pieds nus” (v.2) “sauvage” (v.14) “cheveux dans les yeux” (v.16) qui ajoute un aire mystérieux a ce personnage énigmatique. L’attitude de cette jeune fille est aussi énigmatique que sa présence dans ce

1 : Montaigne, dans « des cannibales » dénonce le fait que les Européens jugent les Indiens « sauvages et barbares » car ils sont cannibales. Il essaye de prouver que les Européens ont une vision subjective et qu’ils sont ethnocentristes. Il développe l’idée que nous sommes tournés sur nous même, sur nos croyances et que nous nous permettons de les critiquer en les montrant comme des animaux « sauvages et barbares » mais que nous même faisons bien pire. Montaigne dans son livre montre aussi que les

partagés. Dans ce contexte, Césaire en exprime sa propre opinion lorsque celui ci dit: “Il y`a une identité. Il y`a une culture. C`est trop facile pour les européens de considérer que y`a deux choses: y`a les civilisés puis y`a les sauvages. Toi, qu`est ce que tu est? un sauvage? Oui, mais le sauvage t`enmerde”.Cesaire critique cette vision maniqueene occidentale qui ,d`une certaine maniére, a corrompue ces rêveurs . Ce sentiment est d`ailleurs partagé par un grand nombre de ces immigrés résidants en

allons nous intéresser, dans une première partie, au choix de donner à entendre la voix de « l’autre » et à l’utilisation de l’ironie, avant de nous attacher au fait que Montesquieu fait le portrait d’un peuple barbare, celui même qui se prétend civilisé. I. L’ironie : donner à entendre la voix de l’autre Montesquieu fait le choix, plutôt que de dénoncer la barbarie des esclavagistes et la pensée qui la sous-tend, de laisser la parole à l’autre pour mieux montrer l’ineptie de son raisonnement

allons nous intéresser, dans une première partie, au choix de donner à entendre la voix de « l’autre » et à l’utilisation de l’ironie, avant de nous attacher au fait que Montesquieu fait le portrait d’un peuple barbare, celui même qui se prétend civilisé. I. L’ironie : donner à entendre la voix de l’autre Montesquieu fait le choix, plutôt que de dénoncer la barbarie des esclavagistes et la pensée qui la sous-tend, de laisser la parole à l’autre pour mieux montrer l’ineptie de son raisonnement.

apparente logique et sur des préjugés, nous allons voir maintenant qu’en plus d’être globalement inefficace, elle révèle la barbarie et la cruauté des esclavagistes, remettant ainsi en question l’idée que les Africains seraient des « sauvages » et les Européens des êtres « civilisés ». A. Une argumentation basée sur des préjugés Tout d’abord, une grande partie des arguments avancés sont étayés par des préjugés et des remarques superficielles concernant le physique. Cela est mis en valeur par l’importance

qu'il faudrait déplorer. Ils ont en effet bouleversé leur vie de manière irréversible en enseignant à ces âmes pures la notion de mal. IMAGE 2 : L'attitude des européens Cette gravure montre la supériorité que croit avoir l'homme blanc sur le sauvage. Celui-ci est accroupi, le dos courbé alors que l'européen est assis sur un tabouret, le dos droit, vêtu d'un costume blanc immaculé. Cela montre la soumission des tahitiens aux colons alors que ceux-ci les empêchent d'être heureux. L'homme blanc

les fondements de l'inégalité parmi les Hommes, Rousseau L'état de nature qui est antérieure à l'institution de la société, est selon Rousseau stade de bonheur et d'équilibre puisqu'il en fait un éloge ; une sorte de mythe d'or, mythe du monde sauvage dont l'Homme en société s'est profondément éloigné. L'argumentation de Rousseau se présente comme une démonstration puisqu'il part d'une affirmation qu'il considère comme vrai : la société dont l'avènement est marqué par la naissance de la propriété

illustrer sa philosophie et poser l’animal en exemple pour l’humanité (( Sujet du poème + objectif du poème). Nous étudierons le réalisme mêlé de fantastique du décor et de l'action puis nous montrerons comment l’image du loup évolue de la bête sauvage à l’animal sublime et exemplaire qui inspire la morale finale.(( Annonce du plan avec les grands thèmes ou grandes idées du poème. Les idées soutiennent l’objectif présenté) A VOUS DE VOUS REPORTER AU TEXTE POUR LES EXEMPLES PRECIS I. Un double

Le mythe du bon sauvage, qui s’est constitué suite à la découverte de l’Amérique, est l’idéalisation des hommes vivant en contact étroit avec la nature. Il répond, entre autres, à la quête de nouvelles valeurs du 18e siècle ainsi qu’à son fougueux débat opposant « nature » et « culture ». Associé à la période de grands bouleversements de la Révolution industrielle — réorganisation sociale, développement technologique, productivité, propriété privée, etc.… — il représente un havre de paix pour toutes