Sauvages Et Civilisés

Bâ Prénoms : El hadj Amadou Mardi, le 29 septembre 2013 Fiche de lecture Première partie 1) présentation a) L’auteur est Michel Tournier. b) Le livre se nomme VENDREDI OU LA VIE SAUVAGE ».L’éditeur est : (Paris) : Flammarion, 1999 ; La collection est Folio Junior. c) La première parution est en 1971. d) Le nombre de chapitres est 35. 2) L’auteur a) Michel Tournier est un français né en 1924. b) Biographie Michel Tournier

ne sont pas des sauvages : « il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation. » (l.1). Il nie d’emblée de suite cette proposition en s’opposant à une idée commune en personnalisant son propos « je trouve », « mon propos » (l.1). Ce faisant, il réfute déjà la thèse adverse implicite selon laquelle les indiens seraient des barbares et des sauvages. Axe I / Le sauvage n’est pas celui que l’on croit Montaigne formule sa thèse en réfutant les mots « barbare » et « sauvage », si « barbare

HYPERLINK http//lyclic.fr/lyclipedia/document/MzMwBAAlecture-analytique--des-cannibales--essais-i-31-montaigne l I Introduction HYPERLINK http//lyclic.fr/lyclipedia/document/MzMwBAAlecture-analytique--des-cannibales--essais-i-31-montaigne l II I- Le sauvage nest pas celui que lon croit HYPERLINK http//lyclic.fr/lyclipedia/document/MzMwBAAlecture-analytique--des-cannibales--essais-i-31-montaigne l III 1- La redfinition des termes HYPERLINK http//lyclic.fr/lyclipedia/document/MzMwBAAlecture-analytique--des-cannibales--essais-i-31-montaigne

La culture nous rend-elle meilleurs ? L’homme naturel ou sauvage serait sans règles, sans conscience de soi, sans industrie, sans techniques, bref dépourvu de tout ce que la culture apporte à la vie humaine. Cet »état de nature » serait-il préférable au nôtre ou devons-nous « bénir l’instant heureux où la sortie de l’état de nature a fait de l’animal un être intelligent et un homme » comme le dit Rousseau dans le Contrat social ; répondant ainsi à Voltaire qui l’accusait à la suite de ses deux

que oui au fond le sauvage est présenté de la même manière. Un être plutôt sans civilité, naïf, libre de faire ce qu'il veut, quand il le veut et où il le veut. Quant au Français, ils sont présentés comme des gens plutôt matérialistes et assez vaniteux de leur personne. |Argument principal 1 | |À première vue, chez Cartier et Lahontan, on perçoit le sauvage d’une façon assez troublante

présente lors de l’état sauvage. On comprend ainsi que selon Rousseau l’homme à l’état de nature est ni bon et ni mauvais tandis que celui civiliser est mauvais lorsqu’il ne suit pas ou n’applique pas les règle instauré par la société. Au final, tout en corrompant l’être humain, la société a fait naitre les inégalités. Pourtant Rousseau ne propose pas un retour à l’état de nature (il est impossible de revenir en arrière). Ce qu’il faut selon lui, c’est prendre exemple sur l’état sauvage, et ce, en voiyant

romanesque (roman d’aventures) et ce qui relève du monde sauvage. ( Pour la civilisation, on trouve une situation et des personnages romanesques avec un vocabulaire précieux de l’amour: « les filles qui couraient légèrement, deux demoiselles de condition, embrasser tendrement, fondre en larmes, les cris les plus douloureux, bonté d’âme, les amants ». ( A ces références au roman d’amour, s’opposent le monde sauvage et les détails triviaux et libertins : « deux filles

point qui séduit l’imaginaire du XVIIIème siècle par rapport au monde sauvage. C’est le problème du libertinage amoureux, qui s’est également posé dans la littérature avec des œuvres comme Les égarements du cœur et de l’esprit de Crébillon ou Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos. Le discours d’Orou est d’ailleurs lancé par le mot « libertin ». Diderot s’inspire donc d’un sujet traditionnel du discours sur les mœurs sauvages : la sexualité. Mais son approche est originale : il n’y a pas de

qui séduit l’imaginaire du XVIII ème siècle parrapport au monde sauvage. C’est le problème du libertinage amoureux, qui s’est également posé dans la littérature avec des œuvres comme Les égarements du cœur et de l’esprit de Crébillon ou Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos. Le discours d’Orou est d’ailleurs lancé parle mot « libertin ». Diderot s’inspire donc d’un sujet traditionnel du discours sur les mœurs sauvages : la sexualité. Mais son approche est originale : il n’y a pas de

. Enfin nous montrerons que ce texte est un réquisitoire efficace au servie du combat des idées . I Une image inversée a Le portrait des Amérindiens et des Européens ex : Vocabulaire décrivant les Amérindiens est mélioratif , le sauvage devient civilisé et l'européen devient barbare , civilisation européenne est placé sous le signe de la corruption et du péché b L'évocation des Grecs et des Romains dans le premier paragraphe contribue aussi a tenir le portrait des contemporains de Montagne