Sauvages Et Civilisés

entre A et B. Dans cet extrait situé au chapitre 2 , Diderot fait raconter par son personnage le discours d’adieu du vieux tahitien fait à Bougainville, abordant des questions d'ordre moral et religieux  I. Un groupe de colonisateurs – Hommes civilisés sont comparés à des envahisseurs, "brigands" - champ lexical fort pour souligner la violence : 1er mouvement: occidentaux font naître la jalousie autour de la sexualité. "se haïr" "teintes de votre sang" "fureur" "teinte de votre sang" "féroce" "folle"

Bon sauvage" au XVIème et XVIIIème siècle * Mythe moral et poétique qui prend forme au XVIème par fusion du thème antique de l'Age d'or et de peintures optimistes des tribus primitives d'Amérique. À en croire les récits des voyageurs de cette époque, les "qualités" et "vertus" des peuples primitifs sont directement liées au fait que ces peuplades vivent au contact direct de la nature - vierge et sauvage. * Il est à noter que le mythe du bon sauvage s’inspire de l’exemple de populations

LA BRUYERE Dans cet extrait, la Bruyère décrit Versailles comme un pays sauvage et lointain alors qu’il s’agit de la cour de France, un lieu qui devrait être un sommet de civilisation. Il utilise le point de vue d’un étranger (repris par Montesquieu), il cherche à montrer les réalités proches par les yeux d’un étranger pour permettre au lecteur un jugement objectif. Procédé d’aliénation. Jean de la Bruyère (1645-1696) c’est un contemporain de Louis XIV, il compose une œuvre unique (sa

avec lui."Flying Hawk, chef Sioux du clan des Oglalas  "Les vastes plaines ouvertes, les belles collines et les eaux qui serpentent en méandres compliqués n'étaient pas « sauvages » à nos yeux. Seul l'homme blanc trouvait la nature sauvage, et pour lui seul la terre était « infestée » d'animaux « sauvages » et de peuplades « sauvages ». A nous, la terre paraissait douce, et nous vivions comblés des bienfaits du Grand Mystère. Elle ne nous devint hostile qu'à l'arrivée de l'homme barbu de l'Est qui nous

entre A et B. Dans cet extrait situé au chapitre 2 , Diderot fait raconter par son personnage le discours d adieu du vieux tahitien fait à Bougainville, abordant des questions d'ordre moral et religieux I. Un groupe de colonisateurs - hommes civilisés sont comparés à des envahisseurs, "brigands" - champ lexical fort pour souligner la violence : 1er mouvement: occidentaux font naître la jalousie autour de la sexualité. "se haïr" "teintes de votre sang" "fureur" "teinte de votre sang" "féroce" "folle"

poétique Villes / bourgs = lieux civilisés INTRO : * Poème de Ronsard qui date de 1556, sonnet XXVI tiré des Amours de Marie (nouvelle continuation des Amours) * Annonce sa haine/ son indignation pour les grds lieux (v.1 à 4) 1ER QUATRAIN Complicité avec la nature, toutes les choses qui existent connaisse sa douleur (v.5 à 8) 2E QUATRAIN Description de l’état dans lequel il se trouve (triste, pensif…) 1ER TERCET Chute, sorte d’incarnation au mon sauvage. Fait tout le contraire de la

dans toute cette effervescence, le champ lexical de la mort rythme le poème et témoigne du risque vital : « meurs », « mort », « tue », « mourrai ». Ce monde impitoyable de la ville et de la civilisation contraste avec la douceur de la solitude « sauvage » de la campagne située « très loin, loin » du milieu urbain. L’auteur oppose terme à terme à cette perception négative et peu engageante, la description de son paradis rêvé éloigné de toute agitation. Sans localisation (« En Orient, ou bien près

Vendredi ou la vie sauvage Page 1 sur 4 Vendredi ou la vie sauvage, Michel Tournier Entoure la bonne réponse a, b, c ou d : une seule réponse à entourer par question, excepté aux questions 5, 22 et 25. 1) A quelle date a fait naufrage le bateau sur lequel voyageait Robinson ? a. Le 29 septembre 1459 b. Le 29 septembre 1759 c. Le 29 septembre 1859 d. Le 29 septembre 1959 2) Comment s’appelle le bateau ? a. La Valérie b. La Stéphanie c. L’Angélique d. La Virginie 3) Où se situe l’île sur laquelle

II/ Mythe du bon sauvage => critique philosophique LA PROPRIETE Comme Rousseau, Diderot affirme les méfaits de la propriété en lui opposant une forme de communisme tribal - La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien) Diderot met l'accent sur l'INNOCENCE NATURELLE (pur instinct) (tout est à tous) - Il va plus loin en opposant la liberté sexuelle des Tahitiens à la possession de la femme comme une propriété. Mais peut-on y croire vraiment ? Couleur

totalement rejeté de l’œuvre de Chateaubriand et lorsqu’il apparaît c’est pour être dégradé d’avant son paysage indescriptible. L’homme est rejeté dans les deux premiers paragraphes de façons implicites, c’est-à-dire que son absence et l’aspect sauvage de cette nature ne permette pas à l’homme d’y apparaitre. Des mots comme « satin blanc » l.9 ou « légers flocons d’écume » l.10 font référence à la pureté, à la perfection et quelque part au divin, ce qui n’est pas le propre de l’homme et d’après